ديوان الشاعر ابو العلاء المعرى2

يا آَكِلَ التّفّاحِ لا تَبْعدَنْ،

يا آَكِلَ التّفّاحِ لا تَبْعدَنْ،	ولا يُقِمْ يومُ ردًى ثاكِلَكْ
قالَ النُّصَيرِيُّ، وما قُلتُهُ،	فاسمَعْ وشجّعْ، في الوَغى، ناكلَكْ
قد كنتَ، في دَهرِكَ، تُفّاحَةً،	وكانَ تُفّاحُكَ ذا آكِلَكْ
وحَرفَ هاجٍ لُحتَ، فيما مضى،	وطالما تشكُلُهُ شاكَلَكْ

يا خالقَ البَدْرِ وشمسِ الضّحى،

يا خالقَ البَدْرِ وشمسِ الضّحى،	مُعَوَّلي في كلّ حالٍ عليكْ
وكلُّ مَلْكٍ لَكَ عَبدٌ، وما	يبقى له مُلكٌ، فيدْعى مُلَيكْ
إنّ ابنَ يَعقوبٍ، سُلَيْكاً، غدا	كابنِ عُمَيرٍ، في المنايا، سُليْك
ومثلُ ورقاءِ زُهيرٍ مَضتْ	ورْقاءُ، تَعلو زَهَراً بينَ أيْك
قد رامَتِ النّفسُ لها موئِلاً،	فقلتُ مَهلاً! ليسَ هذا إلَيك
إنّ الذي صاغَكِ يَقضي بما	شاءَ، ويُمضي، فازجُري عاذلَيك
البحرُ، في قدرَتِهِ، نُغبَةٌ؛	والفَلَكُ الأعظمُ، فيها، فُلَيك

حديثٌ، على العالمينَ، التَبَكْ،

حديثٌ، على العالمينَ، التَبَكْ،	فبكّ على النّاسِ، أو لا تُبَكّ
وهمْ ينتزونَ، ولا يُحجزونَ؛	كأنّهُمُ الطّيرُ تحتَ الشّبَك
وما يُخلِدُ المَلِكَ الآدَميَّ	لا ما أذابَ، ولا ما سَبَك
وهلْ يَمنَعُ، الفارسَ المستَميـ	ـتَ، ما خاطَ زَرّادُه، أو حَبَك؟
وإنّ إلهي، إلَهَ السّما	ءِ، وربُّ الوُهودِ، وربُّ النبك
سألتُ المحدِّثَ عن شأنِهِ،	فما زالَ يَضعُفُ حتى ارتَبَك
وعُلْويُّ أقدارِهِ جامعٌ	هِزَبرَ العرِينِ، وعلجَ الأبَك
لقد بَعِلَ المرءُ عمروٌ، بها،	فصُدّ، عن الكاسِ في بعلبك

إلَهَ الأنامِ وربَّ الغَمامِ،

إلَهَ الأنامِ وربَّ الغَمامِ،	لنا الفَقرُ دونك، والمُلْكُ لكْ
إذا أنا لم أغنَ في لذّةٍ،	أسِفتُ، وضاقَ عليّ الفَلَك
ولستُ كموسى أهابُ الحِمامَ،	ولكنْ أوَدُّ لِقاءَ المَلَك
حياةُ العِبادِ سبيلُ النّفادِ،	وما ابيَضّ فَوْديَ حتى حَلَك
إذا ما تَباشرَ أهلُ الغُلامِ	به، فالتباشرُ معنًى: هَلَك
ألمْ تَرَيَا أنّ سِلكَ الزّما	نِ أفنى السليك، وأفنى السُّلك؟

إذا المرءُ صُوّرَ للنَّاظرينَ،

إذا المرءُ صُوّرَ للنَّاظرينَ،	فقد سارَ في شرّ نَهجٍ سُلِكْ
أرى العِلْجَ، في قَفرِهِ، مُعتَقاً،	ولاقَى الهَوانَ جَوادٌ مُلِك
وما حَظُّهُ في حِزامٍ يُشَدُّ،	ليُركبَ، أو في لجامٍ أُلِك
وكم أوْلَدَ المَلِكُ المُستَباةَ؛	وكم نَكَحَ العبدُ بنتَ المَلِك

ألِكني إلى مَن لهُ حِكمَةٌ؛

جرى النّاسُ مجرًى واحداً، في طِباعهم،

جرى النّاسُ مجرًى واحداً، في طِباعهم،	فلم يُرْزَقِ التّهذيبَ أُنثَى ولا فحلُ
أرى الأرْيَ، تَغشاهُ الخطوبُ، فينثني	مُمِرّاً، فهل شاهدْتَ من مَقِرٍ يحلو؟
وبينَ بني حَوّاءَ، والخَلقِ كلّهِ،	شرورٌ، فَما هذي العداوةُ والذَّحلُ؟
تَقِ اللَّهَ، حتى في جنى النّحلِ شُرْتَه،	فَما جَمَعتْ إلاّ لأنفُسِها النّحل
وَإن خِفتَ من رَبٍّ، فلا تَرْجُ عارِضاً	من المُزنِ، تهوى أن يزولَ به المَحل
فهل علِمَتْ وجناءُ، والبرُّ يُبتَغى	عليها، فتُزْهى أن يُشَدّ بها الرّحل؟

إذا كان ما قالَ الحكيمُ، فَما خَلا

إذا كان ما قالَ الحكيمُ، فَما خَلا	زَمانيَ منّي، منذ كانَ، ولا يخلو
أفرّقُ طوراً، ثمّ أجمَعُ تارَةً؛	ومثليَ، في حالاتهِ، السّدْرُ والنّخلُ
وأبخَلُ بالطّبعِ الذي لستُ غالباً؛	ومن شرّ أخلاقِ الرّجالِ هوَ البُخل
أرادَ ابنَهُ المُثري ليأخذَ إرْثَهُ،	ولو عقلَ الآباءُ ما وُضعَ السَّخل

إذا شئتَ أنْ ترْقَى جدارَكَ، مَرّةً،

إذا شئتَ أنْ ترْقَى جدارَكَ، مَرّةً،	لأمرٍ، فآذِنْ جارَ بيتِكَ من قبلُ
ولا تَفجأنْهُ بالطّلوعِ، فرُبّما	أصابَ الفتى، من هَتْكِ جارته، خَبل
وما زالَ يَفتنُّ امرؤٌ، في اختيالِه،	وفي مشيه، حتى مشى وله كَبل
وإنّ سبيلَ الخَيرِ، للمرءِ، واضحٌ،	إلى يوم يَقضي، ثمّ تَنقطعُ السُّبل
ويَسمَعُ أقوالَ الرّجالِ تَعيبُهُ،	وأهوَنُ منها في مواقِعها النَّبل
يحُلُّ ديارَ المُنْدِياتِ، برُغمِهِ،	ويَرْحَلُ عَنها والفؤادُ به تَبل
إذا مُسَكُ العيش انقضَتْ وتقضّبَتْ،	فما يَسألُ الضّرغامُ ما فعلَ الشِّبل
عَلِقتُ بحبلِ العُمر خمسينَ حِجّةً،	فقد رثّ، حتى كادَ ينصرِمُ الحَبل
وهل يَنفَعُ الطّلُّ، الذي هوَ نازلٌ،	بذاتِ رمالٍ، عندَما جحدَ الوبل؟

ورَدتُ إلى دارِ المَصائبِ، مُجبَراً،

ورَدتُ إلى دارِ المَصائبِ، مُجبَراً،	وأصبحتُ فيها ليس يُعجبني النّقلُ
أُعاني شروراً لا قِوامَ بمثلِها،	وأدناسَ طَبعٍ لا يُهَذّبُهُ الصّقلُ
سَحائبُ للسّقيا، وسُحْبٌ من الرّدى،	ونَبتُ أُناسٍ، مثلَ ما نَبَتَ البقل
وللحيّ رزقٌ ما أتاهُ بسَعيهِ،	وعَقلٌ، ولكن ليسَ يَنفَعُهُ العقل

جزاك الله خيرا

قمر الواحة

بتلات ياسمين لروحك

وتحياتي وتقديري

جهد كبير

موفقة باذن الله