ديوان ابو العلاء المعرى3

يَقولونَ: إنّ الجسمَ يَنقُلُ روحَه

يَقولونَ: إنّ الجسمَ يَنقُلُ روحَه	إلى غَيرِهِ، حتى يُهَذّبَها النّقلُ
فلا تَقبَلَنْ ما يُخبرُونَكَ ضِلّةً،	إذا لم يُؤيّدْ، ما أتَوكَ به، العقل
وليسَ جسومٌ كالنّخيلِ، وإن سما	بها الفرعُ، إلاّ مثلَ ما نَبَت البقل
فعِشْ وادِعاً وارفُقْ بنفسِكَ طالباً،	فإنّ حُسامَ الهِندِ يَنهَكُهُ الصّقل

يَصونُ الحِجى والبَذلُ أعراضَ معشرٍ؛

يَصونُ الحِجى والبَذلُ أعراضَ معشرٍ؛	وأينَ يُرى العِرْضُ الذي ليس يُبذلُ؟
وصاحبُ نُكرٍ، باتَ يُعْذَرُ بَينَنا،	وفاعلُ مَعرُوفٍ يُلامُ ويُعذَل
وقِدْماً وجَدْنا مُبطِلَ القوم يعتَدي،	فيُنصَرُ، والغادي معَ الحَقّ يُخذل
فإنْ يَكُ رَذلاً عصرُنا وأنامُهُ،	فَما بَعدَ هذا العَصرِ شَرُّ وأرْذل

أيَسجُنُني ربُّ العُلا، وهو منصِفٌ،

أيَسجُنُني ربُّ العُلا، وهو منصِفٌ،	وإنْ تُقنَ راحٌ، فهيَ لا ريبَ تُبزَلُ
فَيا عَجَبا للشّمسِ تُنشَرُ بالضّحَى،	وتُطوى الدّجى، والبَدرُ يَنمو ويهزُل
ومُعَتزِليٍّ لم أُوافقْهُ، ساعةً،	أقولُ له: في اللّفظِ دينُكَ أجزل
أُريدُ به من جُزلةِ الظّهرِ، لم أُرِدْ	من الجزَلِ في الأقوال تُلوى وتُجزَل
جهلتُ: أقاضي الرّيّ أكثرُ مأثماً،	بما نَصَّهُ، أم شاعرٌ يتَغَزّل
وأعلَمُ أنّ ابنَ المعلّمِ هازِلٌ	بأصحابِه، والباقلانيّ أهزل
وكم من فَقيهٍ خابطٍ في ضلالَةٍ،	وحُجّتُهُ فيها الكتابُ المنزَّل
وقارئكمْ يرجو بتَطريبهِ الغِنى،	فآضَ كما غنّى، ليكسِبَ، زلزل
يرى الخُلدَ عَيناً، والزَّبابةَ مَسمَعاً،	ويقزِلُ في التنميسِ، والذئبُ أقزَل
فَما لعَذابٍ فوْقَكم لا يعمُّكمْ؛	وما بالُ أرضٍ تَحتكم لا تُزَلزَل؟
فعفّوا وصلّوا واصمتوا عن تَناظُرٍ،	فكُّل أميرٍ، بالحَوادثِ، يُعزَل
وما ردّ عن آلِ السّماكِ سِلاحَهُ،	ولا كفّ عَنه الموْتُ، إن قيلَ أعزل
أسَيفُكَ سيفٌ أم حُسامُك مِشرَطٌ؛	ورُمحكَ رمُحٌ أم قَناتُكَ مِغزَل؟

بني آدَمٍ! مَن نالَ مَجداً فإنّه

بني آدَمٍ! مَن نالَ مَجداً فإنّه	سينقلُهُ، من ذلك المجدِ، ناقلُ
ومِثلانِ زيْدُ الخيل، فيكم، وغيرُهُ؛	وسيّان قسٌّ، في الكلامِ، وباقلُ
لكلّ أخي نفسٍ حِجًى وفَطانَةٌ،	وتَعرِفُ أفعالَ الحُسامِ الصَّياقل
ولو لم يَكُنْ مستنفرُ العُصم عاقِلاً،	لما باتَ في أعلى الذُّرى، وهو عاقل

إذا ما الرُّدَينيّاتُ جارَتْ سمَتْ لها

إذا ما الرُّدَينيّاتُ جارَتْ سمَتْ لها	مرادِنُ، فيها كُرْسُفٌ ومغازِلُ
دعتْ ربَّها أن يُهلِكَ البِيضَ والقَنا،	وكلُّ لَه، من قدرةِ اللَّه، آزل
رِياءُ بني حوّاءَ، في الطّبعِ، ثابتٌ،	فمنهمْ مجدٌّ، في النّفاقِ، وهازل
سخوا، ليقولَ النّاس جادوا، وأقدموا،	ليُذكَرَ، في الهَيجاءِ، قِرنٌ مَنازِل
وغزلانُ فرْتاجَ انْتَحَتْكَ خيانةً،	وآسادُ خفّانَ التي لا تُغازِل
فَيا عَجَبا للشّمسِ ليسَ لها سناً،	وللبَدْرِ لم تحملْ سُراهُ المَنازِل
فهل فرِحتْ، بالحَمدِ، خيلٌ سوابقٌ،	وبالمَدحِ، تلكَ المثقَلاتُ البَوازل؟

عَجِبْتُ لمَلبوسِ الحَريرِ، وإنّما

عَجِبْتُ لمَلبوسِ الحَريرِ، وإنّما	بدتْ، كبُنَيّاتِ النّقيعِ، غوازلُهْ
وللشّهدِ يَجني أرْيَهُ مترَنّمٌ،	كذِبّانِ غيثٍ، لم تُضَيَّعْ جوازلُه
كأنّي بهذا البَدْرِ قد زالَ نُورُهُ؛	وقد دَرَسَتْ آثارُهُ ومَنازِلُه
أكانَ، بحكمٍ من إلهِكَ، ناشئاً،	يُعاطي الثّرَيّا سرَّهُ، فتغازِلُه؟
يَسيرُ بتَقديرِ المَليكِ لغايَةٍ،	فَلا هو آتيها ولا السّيرُ هازِلُه
ألا هَل رأتْ هذي الفراقدُ رميَنا	فراقدَ في وحشٍ، رعى الوَحشَ آزلُه؟
فإن كان حَسّاساً، من الشُّهبِ كوكبٌ،	فَما ريعَ من قبرٍ تَبوّأ نازِلُه
متى يتَوَلّى الأرضَ نجمٌ، فإنّهُ	يَدومُ زَماناً، ثمّ ربُّكَ عازلُه
هما فتَيا دَهرٍ يمرّانِ بالفَتى،	فلو عُدّ هَضْبٌ، غَيّرَتْهُ زَلازِلُه
كحِلْفَيْ مُغارٍ، كلَّ يومٍ ولَيلَةٍ،	على الآلِ، أو في المالِ ترغُو بوازلُه

ناديتُ، حتى بدا في المَنطقِ الصَّحَلُ،

ناديتُ، حتى بدا في المَنطقِ الصَّحَلُ،	تَخالَفَ النّاسُ والأغراضُ والنِّحَلُ
رَجَوْا إماماً، بحَقٍّ، أن يَقومَ لَهم؛	هيهاتَ لا بلْ حُلولٌ ثمّ مرتحَل
ولنْ يَزالوا بشرٍّ في زمانهمُ،	ما دامَ فَوقَهُمُ المِرّيخُ، أو زُحَل
فاكفف بسيرِكَ ذيلَ الخطبِ، مبتدراً،	فالخلقُ أمرَهُ، أو فيه الدّجى كحل

نَقضي المآربَ، والسّاعاتُ ساعيَةٌ،

نَقضي المآربَ، والسّاعاتُ ساعيَةٌ،	كأنّهنَ صِعابٌ، تحتَنا، ذُلُلُ
وقتٌ يَمُرُّ، وأقدارٌ مُسبَّبةٌ،	منها الصّغيرُ، ومنها الفادحُ الجَلَل
واللَّهُ يَقدِرُ أن يُفني برِيّتَهُ،	من غَيرِ سُقمٍ، ولكنْ جُندُه العِلَل
وفي اللّيالي مَضاءٌ مُوجبٌ، أبَداً،	كُلولَ طرفِكَ عمّا حازَتِ الكِلَل
سُقيا الغَمائم بعضَ الإنسِ تُفسدُه،	كالطّرْسِ يَهلِكُ إمّا مَسّهُ البَلَل
ودِدْتُ أنّيَ مثلُ السّيفِ، ليسَ له	حِسٌّ، إذا فُلّ، أوْ رثّتْ له خِلل
ظَلّتْ غرائزُ منّا باعثاتِ أسًى،	إذا الضّنى حلّ، أو لم يؤهَلِ الطّلَل
في النّاس مَن فَقرُهُ عزٌّ لجارَتِهِ،	وجارُهُ وغناهُ كلُّهُ ذِلَل
ضلّ امرؤ قال: خِلّي أستَعينُ به؛	وأيُّ خِلٍّ نأى، عن وُدّهِ، خلَل
وما فتئتُ، وأيّامي تُجَدّدُ لي،	حتى مَلَلتُ، ولم يَظهَرْ بها مَلَل
إنّ الأكفّ، إذا كانتْ على سَرَقٍ	مجبولةً، فجَديرٌ ما بها الشّلَل
والحائمونَ كثيرٌ ثمّ بَعدَهمُ	قومٌ نِهالٌ، وقومٌ كظَّهمْ عَلل

الشعرُ كالنّاس، تَلقى الأرضَ جائشةً

الشعرُ كالنّاس، تَلقى الأرضَ جائشةً	بالجَمعِ يُزجَى، وخَيرٌ منهمُ رجلُ
والأمرُ يُدرَكُ عن قَدْرٍ، فكم خطئتْ	نَبل المكيث، وصابَ الأخرق العَجِل
وأمنُ دنياكَ من جَهلٍ تَوَلُّدُهُ؛	وصاحبُ العَقلِ فيها خائفٌ وجِل
والدّهرُ شاعرُ آفاتٍ يَفوهُ بها	للنّاس، يُفكِرُ، تاراتٍ، ويرتجل

الشرُّ طَبعٌ، ودُنيا المَرءِ قائِدةٌ

الشرُّ طَبعٌ، ودُنيا المَرءِ قائِدةٌ	إلى دَناياهُ، والأهواءُ أهوالُ
والمالُ يحويه جدوى من يجودُ بهِ،	إنّ المَكارمَ، للمُجدينَ، أموال
والقولُ إن يَبقَ يُحسَبْ للفتى أثراً،	فلا تشِينَنْكَ، بعدَ الموتِ، أقوال
حالٌ وحَوْلٌ على أن يذهبا خُلِقا،	فَما تَدومُ، على الأحوالِ، أحوالُ
والمَجدُ كالرّزْقِ: هذا نالَ منه غنًى،	وذاكَ منهُ، على ما فاتَ، إعوال
لا يجمعُ الفَضْلَ بل يعطى العُلا رجَبٌ	للحربِ يُجبَى، ويُعطى الفِطَر شوّال

في الوَحدَةِ الرّاحةُ العُظمى، فآخِ بها

في الوَحدَةِ الرّاحةُ العُظمى، فآخِ بها	قلباً، وفي الكونِ بينَ النّاسِ أثقالُ
إنّ الطّبائِعَ لمّا أُلّفَتْ جَلَبَتْ	شرّاً، توَلّدَ فيهِ القيلُ والقال
حتى إذا مالِكُ الأشياءِ فَرّقَها،	زالَ العَناءُ، ولم يُتعبكَ تَنقالُ
ونابتُ الوجهِ زينٌ في النّديّ له،	كالأرضِ حَسّنَها في العَينِ إبقال

دُنياكَ مثلُ سرابٍ، إن ظَنَنتَ بها

دُنياكَ مثلُ سرابٍ، إن ظَنَنتَ بها	ماءً، فخدَعٌ، وإنْ عَضباً فتَهويلُ
والجسمُ للرّوحِ دارٌ طالما لَقِيتْ	هَدْماً، وحُقّ، لربّ الدارِ، تحويل
تُسَوّلُ النّفسُ آمالاً وتسألُها،	فالخَيرُ سُؤلٌ، وحُسنُ الظنّ تسويل
مُوّلتَ، والمالُ مثلُ الفيءِ منتقلٌ،	فليَغْدُ منكَ، على عافيكَ، تمويل
أخَذتَ ميثاقَ أيّامٍ غُرِرتَ بها،	وما، على ذلك الميثاقِ، تعويل
في قَبضةِ اللَّه أعمارٌ مُقَسَّمَةٌ،	لها إذا شاءَ، تَقصيرٌ وتَطويل

دينٌ وكُفرٌ، وأنباءٌ تُقَصُّ، وفُرْ

دينٌ وكُفرٌ، وأنباءٌ تُقَصُّ، وفُرْ	قانٌ يَنُصُّ، وتَوْراةٌ، وإنجيلُ
في كلّ جيلٍ أباطيلٌ يُدانُ بها،	فهلْ تَفَرّدَ يَوماً بالهدى جِيل؟
ومن أتاهُ سِجِلُّ السّعدِ، عن قدَرٍ	عالٍ، فليسَ لهُ بالخُلدِ تَسجيل
وما تَزالُ، لأهلِ الفَضلِ، مَنقَصَةٌ،	وللأصاغرِ تَعظيمٌ وتَبجيل
هل سُرّتِ الخَيل أن زانَتْ سوابقَها،	بينَ المَواكبِ، غُرّاتٌ وتحجيل؟
أم التّفاخُرُ فينا ليسَ يَعرِفُهُ	إلاّ الأنيسُ، وبعضُ القولِ تهجيل
فلتلبسَ الوحشُ نُعمى، لا حِذاءَ لها	يَقي الترابَ، ولا للهامِ تَرْجيل
ما مُبغِضيّ، لعَمري، مُحضِري أجلي	بالكَيْدِ، إن كان لي، في الغَيبِ، تأجيل
لا الحرب أفنتْ ولا سِلمُ العدوّ حمتْ،	بل، للمَقاديرِ، تأخيرٌ وتَعجيل
ومدْحُكَ المَرءَ بالأخلاقِ يعدَمها،	للحُرّ ذي اللُّبّ تَبكيتٌ وتَخجيل
فاصرِفْ لعافيكَ سَجْلَ العُرْفِ تملأهُ،	ولو أتاكَ، من الخَضراءِ، سِجّيل

لأوصِينّ بما أوْصَتْ به أُمَمٌ،

لأوصِينّ بما أوْصَتْ به أُمَمٌ،	في الدّهر، والقولُ مثل الشرب مَعلولُ
لا تأمَننّ أخا داءٍ ولا ضَمَنٍ،	قد يُحدثُ السّيفُ كَلْماً، وهوَ مفلول
ولا يغُرّنْكَ، ممّنْ قلبُهُ أحِنٌ،	صَمتٌ، فإنّ حُسامَ الغِمرِ مَسلول
وإنْ دُلِلْتَ على شَرٍّ لِتأتِيَهُ،	فأنتَ منهُ، على ما ساءَ، مَدْلول
مَفعولُ خيرِكَ، في الأفعال، مُفتَقَدٌ،	كما تَعَذّرَ، في الأسماءِ، فَعلول
ولا يصدّنْكَ، عن مَجدٍ ولا شرَفٍ	تِبْغيهِ، أنّكَ طَلقُ الوَجهِ بُهْلول
ولا تُجِلّنَّ ما الأحلامُ تحظُرُهُ،	فقَد علِمتَ بأنّ الرَّمسَ مَحلول
وقد يَطِلُّ دماءً، غيرَ هَيّنَةٍ،	دَمٌ من الذّارعِ الزّنجيّ مَطلول
ذاكَ الأسيرُ، كَفانا غُلُّهُ عَنَتاً،	فليتَهُ، آخِرَ الأيّامِ، مغلول

قُلتمْ: لَنا خالقٌ حكيمٌ،

قُلتمْ: لَنا خالقٌ حكيمٌ،	قلنا: صدَقتمْ كذا نَقولُ
زَعَمتُموهُ بِلا مَكانٍ	ولا زَمانٍ، ألا فَقولوا:
هَذا كلامٌ لَهُ خَبيءٌ،	مَعناهُ لَيستْ لَنا عُقُول

ما أطيَبَ العيشَ عند قَومٍ،

ما أطيَبَ العيشَ عند قَومٍ،	لو أنّهُ كانَ لا يَزُولُ
والدّهرُ عَوْدٌ، بلا فناءٍ،	أو جَذَعٌ ما له بُزول
ما أمِنَتْ هذه الثّرَيّا	أنْ يَترامَى بها النّزول

تَعالى اللَّهُ فَهوَ بنا خَبيرُ،

تَعالى اللَّهُ فَهوَ بنا خَبيرُ،	قدِ اضطُرّتْ إلى الكَذِبِ العقولُ
نَقولُ على المَجازِ، وقد علِمنا	بأنّ الأمرَ ليسَ كما نقول

سَمِعتُكَ مخُبراً، فنظرتُ فيما

سَمِعتُكَ مخُبراً، فنظرتُ فيما	تَقولُ، فكانَ أمراً يَستَحيلُ
متى أسألْكَ، في يومي، دليلاً،	أجِدْكَ به، على غَدِهِ، تُحيل
نعم لاحَ الهِلالُ، فصارَ بَدراً،	وعادَ لنَقصِهِ، فَهو النّحيل
كَذاكَ الدّهرُ: إقبالٌ ونَحسٌ،	وإبرامٌ يُعاقِبُهُ سَحيل
وركبٌ وارِدٌ ليُقيمَ عَصراً؛	وآخَرُ قد أجَدّ بهِ الرّحيل
فلا تُنكِرْ، إذا دَنَتِ الأقاصي،	ولا تَعجبْ، إذا مَرِهَ الكَحيل

نَزلْتَ عن الكُمَيْتِ إلى كُمَيْتٍ؛

نَزلْتَ عن الكُمَيْتِ إلى كُمَيْتٍ؛	ألا بِئسَ الخَليفَةُ والبديلُ
ظلَمْتَ بها حِجاكَ، بغيرِ ذَنْبٍ،	فخَفْ إنَّ العقولَ لها سديل

تَولّى سيبويهِ، وجاشَ سَيبٌ

تَولّى سيبويهِ، وجاشَ سَيبٌ	من الأيّامِ، فاختلَّ الخَليلُ
ويونُسُ أوحَشَتْ منهُ المَغاني،	وغيرُ مُصابهِ النّبأُ الجَليل
أتَتْ عِلَلُ المَنونِ، فما بكاهمْ،	من اللّفظِ، الصّحيحُ ولا العَليل
ولو أنّ الكَلامَ يُحسِ شَيئاً	لكانَ له، وراءهمُ، أليل
ودَلّتْهُمْ، إلى حُفَرٍ، أيادٍ،	لنا بُورودِها وَضُحَ الدّليل

إلهٌ قادِرٌ، وعَبيدُ سوءٍ،

إلهٌ قادِرٌ، وعَبيدُ سوءٍ،	وجَبرٌ في المَذاهبِ واعتزالُ
وبالكذبِ انسرى وضحٌ ولَيلٌ،	ولم تَزَلِ الخُطوبُ ولا تَزال
ولولا حاجةٌ، في الذئبِ، تَدعو،	لصَيدِ الوَحشِ، ما اقتُنِصَ الغَزال
وما لذؤالَةَ المِسكينِ صبرٌ،	فيَصرِفَهُ عَن الحَمَلِ الهُزال
ويَسعى، في المَعاشِ، الخلقُ حتى	من الشِّبثانِ نَسجٌ واغتزال
ولو أمِنَتْ شِمالُكَ، وهيَ أُختٌ،	يمينَكَ، ظُنّ خَوْنٌ واختزال

إن كانَ مَن فَعلَ الكبائرَ مُجْبَراً،

إن كانَ مَن فَعلَ الكبائرَ مُجْبَراً،	فعِقابُهُ ظُلمٌ على ما يَفعَلُ
واللَّهُ، إذْ خَلَقَ المَعادِنَ، عالمٌ	أنّ الحِدادَ البِيضَ منها تُجعَل
سفَكَ الدّماءَ بها رِجالٌ أعْصَموا	بالخَيلِ تُلجَمُ بالحَديد، وتُنْعَلْ
لا تُمسِ في نارِ الضّميرِ فَراشَةً،	فضغائنُ الصّدرِ الحَريقُ المُشعَل

جمِلْ فَعالَكَ، إن وليتَ، ولا تجُرْ

أجمِلْ فَعالَكَ، إن وليتَ، ولا تجُرْ	سُبلَ الهدى، فلكلّ والٍ عازِلُ
للعالَمِ العُلويّ، فيما خَبّروا،	شِيَمٌ بها قَدْرُ الكَواكبِ نازل
أتَرى الهِلالَ، وليسَ فيه مظنّةٌ،	يَصبو إلى جَوْزائِهِ ويُغازل
ويَنالُهُ نَصَبٌ يُطيلُ عَناءَهُ،	فلَهُ، كَساري المُدْلجينَ، مَنازل
ويُقيمُ في الدّار المُنيفَةِ ليلَةً،	وإذا تَرَحّلَ لم يَعُقْهُ الآزل
والبدرُ أنضَتْهُ الغياهبُ والسرى،	فليَرْضَ إن يُنضَ الفنيقُ البازل
علّ السّماكَ، إذا استَقَلّ برُمحهِ،	بَطَلٌ يُمارِسُ قِرْنَهُ ويُنازل
أيقَنْتَ، من قبلِ النُّهى، أنّ السُّهَى	ساهٍ، يُضاحِكُ جارَهُ ويُهازل
والشّمسُ غازِلَةٌ تَمُدُّ خُيوطَها،	فَلِذَاكَ نِسوانُ الأنامِ غَوازل
أمّا النّجومُ، فإنّهنّ ركائِبٌ	تحتَ الزّمانِ، فهل لهنّ هوازل؟
يا حَبّذا العيشُ الأنيقُ، ولم تَرُمْ	هَدْمَ السّرورِ، من الخطوبِ، زَلازل
أيّامَ سُنبُلةُ البروجِ غضيضَةٌ،	واللّيثُ شِبلٌ، والنّسورُ جَوازل
وهَمَمْتَ أن تَحظى، ولكن طالما	خَزَلتْكَ، عن نَيل المرادِ، خَوازل

أنسِلْ أوِ اعقُمْ، فالتّوَحّدُ راحةٌ؛

أنسِلْ أوِ اعقُمْ، فالتّوَحّدُ راحةٌ؛	سيّانِ نجلُكَ، والخَبيتُ الناسلُ
والشرُّ أغلبُ، عُصبَةٌ جمعتْ لنا	أقذاءَ دنيانا، وفَذٌّ غاسل
عسَلَتْ قَناً، وخَوامعٌ، وثَعالبٌ	أعقَتْ جَناً، وأطابَ نَحلٌ عاسل
والنّفعُ لم يَكمُلْ به، لكنْ لَه	ضيرٌ، وكم أردى الغريقَ سُلاسل
أنتَ الجبانُ، إذا المَنيَّةُ أعرَضَتْ،	وعلى ثَنيّتِكَ الشّجاعُ الباسل
نَهْجُ العُلا يُنضي الرّكابَ، وكلُّنا	كسلانُ، دونَ المَجدِ، أو متكاسل
والنّفسُ في جسمٍ تَعَلّلُ بالمُنى،	ومَنًى يُلاحظُ يَومَها ويُراسِل
لم يمنَعِ ابنَ المَلْكِ، من آفاتِهِ،	عُوَذٌ تُناطُ بكَشحِهِ، ومَراسل
سَقياً لطيبِ العصرِ، لو أنّ الفتى،	بالمُرْغِباتِ إلى بقاءٍ، واسل
فالرّوضُ مجنونٌ، وما حمَلَ الثّرى	غِلاًّ، ولكنْ للوَميضِ سَلاسل
أجأٌ أُجيءَ، إلى الحُتوفِ، قطينُهُ،	فمضى وواسلَ بالمَنونِ مواسل

يَتحارَبُ الطّبعُ الذي مُزجَتْ بهِ

يَتحارَبُ الطّبعُ الذي مُزجَتْ بهِ	مُهَجُ الأنامِ، وعَقلُهم، فِيفلُّهُ
ويَظَلُّ يَنظرُ، ما سَناهُ بنافعٍ،	كالشّمسِ يَسترُها الغَمامُ وظِلّه
حتى إذا حَضَرَ الحِمامُ، تَبَيّنوا	أنّ الذي فَعَلوهُ جَهلٌ كلّه
والعقلُ في مَعنى العِقالِ ولَفظِهِ	فالخَيرُ يَعقلُ، والسّفاهُ يحلّه
وتَغرّبُ الشرّيرِ يُوجبُ حَتفَهُ،	مثلُ الوِجارِ، إذا تَسَحّبَ صِلّه
ولزومُهُ الأوطانَ أبقَى للرّدَى،	كالسِّيد يُسترُ، في الضّراءِ، أزلّه
والنّفسُ آِلفَةُ الحَياةِ، فدَمعُها	يجري، لذكرِ فِراقِها، مُنْهَلّه
ما خُلّةٌ بأغرّ منها، والفتى	يَبكي، إذا ركبَ الصّريمةَ خِلّه
لا تُحجَزُ الأقدارُ، وهيَ كثيرةٌ،	كالغَيثِ وابِلُهُ يَصُوبُ وطَلّه
ومن الجنودِ، على الكميّ، جَوادُهُ،	وحُسامُهُ، وسِنانُهُ، ومِتَلّه
ميّزْ، إذا انكَلّ الغَمامُ، وميضَه،	فالبرقُ يُخبرُ أينَ يَسْقُطُ كلّه
ولقدْ علمتُ، فما أسفتُ لفائتٍ،	أنّ البَقيّةَ من مدايَ أقَلّه
والبَرُّ يلتَمسُ الحَلالَ، ولم أجِدْ	هذا الورى، إلاّ فقيداً حِلّه
يُمسي، وقد ملّ البَقاءَ، ويَغتَدي،	وله رَجاءٌ فيهِ ليسَ يَمَلّه
فاحفظْ أخاكَ، وإنْ تَبَيّنَ أنّهُ	بالي الوَدادِ، ضَعيفُهُ مُختَلّه
فالغِمدُ يذعَرُ، في اللّقاءِ، كَهامُه؛	والسيف لم يُبدِ الخَبيئَةَ سَلّه
والبُرْدُ يكفيكَ العيونَ دريسُه	والعُضوُ يَنفَعُ، في الخطوبِ، أشلّه
والعمرُ لا يَدري الحَكيمُ: أكُثْرهُ	خيرٌ له متغبَّراً، أم قُلّه
لا تَهزأنْ بالشّيخ، كم من ليلَةٍ	جازَتْ به كالبَدرِ، يحسنُ دَلّه
أيّامَ يُهتَكُ، في البطالةِ، سترُه،	كالطِّرْفِ مُزّقَ، في التمرّحِ، جُلّه
شرُّ الزّمانِ زمانُ أشيَبَ دالفٍ،	وصِباهُ أنفَسُ وقتهِ وأجَلّه
ما لي! أيَفهمُ سامعيّ نَصيحتي،	فأبِيت أنهَلُ مُصغِياً، وأعُلّه؟
يجري بفارِسِهِ الطِّمِرُّ مُؤجَّلاً،	وإذا انقضى أجلٌ، فليس يُقِلّه
والفَقرُ بَكرٌ تَرْتقيهِ شَذاتُهُ؛	واليُسرُ عَوْدٌ ما تَسَوّرَ عَلّه
أجتابُ شَهراً أوّلاً؛ فأُبيدُهُ،	ويجيءُ ثانٍ، بعدَهُ، فأُهِلّه
يُمسي، على حدّ المُهَنّدِ، أخمَصي،	فترى اليَسيرَ من، من الأمورِ، يُزلّه
والنّاس جائرُ مسلكٍ مُسترشدٌ،	وأخٌ، على غيرِ الطّريقِ، يدلّه

» ديوان الشاعر ابو العلاء المعرى1
» ديوان الشاعر ابو العلاء المعرى2
» (( ديوان حبة نور)) متجدد
» ديوان الامير عبدالرحمن بن مساعد
» ديوان الشاعر عنترة بن شداد