ديوان ابو العلاء المعرى3

نَفسُ الفَتى وليَتْ لهُ جسداً؛

نَفسُ الفَتى وليَتْ لهُ جسداً؛	إنّ الولايةَ بعدَها عَزلُ
لا تخزِلُ الأوقاتُ مُهجَتَهُ،	قد تَفضَحُ السّرقاتُ والخزل
مَقِرٌ يدافُ ليُستَصَحّ بهِ،	ودَمٌ يُراقُ ليذهبَ الأزْل
كالدّنّ ضاقَ بما تَضَمّنَهُ،	حتى يكونَ لراحِهِ بَزل
وسَناً يُضيءُ، وبعدَه غَسَق،	فانظرْ أجِدٌّ ذاكَ أم هزل
واللُّبُّ يحمِلُ، من هَواجِسهِ،	ما لَيسَ ناهضةً به البُزل
قَضِّ الزّمانَ بعفّةٍ وتُقًى	فلكُلّ مَطعَمِ آكلٍ نُزْل
ولتَغدُ هَوْناتُ المَناكبِ أمثا	لَ العَناكبِ، شأنُها الغَزل
لا خَيرَ في جَزلِ العَطاءِ، أتَى	رجلاً بأنّ كَلامَه جَزل
يرْجو، فيَمدَحُ غَيرَ مُرتقبٍ	ربّاً، وكلُّ مقالهِ إزل
خيرٌ لَعمري، من جمائلهِ الـ	ـكومِ الجلادِ، جمائلٌ جُزل
شهَرَتْ، سيوفَ القولِ، طائفةٌ	كُذبٌ، وأفضلُ منهمُ العُزل

كم تَنصَحُ الدُّنيا ولا نَقبَلُ،

كم تَنصَحُ الدُّنيا ولا نَقبَلُ،	وفائزٌ مَنْ جَدُّهُ مُقبِلُ
إنّ أذاها مثلُ أفعالِنا،	ماضٍ، وفي الحالِ، ومُستَقبَل
أجبلتِ الأبحرُ في عصرِنا	هذا، كما أبحرتِ الأجبُل
فاترُكْ لأهلِ المُلكِ لَذّاتِهِمْ،	فحَسبُنا الكمأةُ والأحبَل
ونَشرَبُ الماءَ براحاتِنا،	إن لم يكنْ، ما بَينَنا، جُنبُل
تسوّقَ النّاسُ بفُرْقانِهِمْ،	وانتَبَلوا جَهلاً، فلم يَنبُلوا
وليس ما يُنقلُ عن عاصمٍ	كما روى عن شَيخِهِ قُنبُل
لا تأمنُ الأغفارُ، في النِّيقِ، أنْ	تُصبِحَ موصولاً بها الأحبُل
يُغنيكَ قَطرٌ بلّ منكَ الصّدى،	في العيَش، أن تزدادَ قُطربُّل
والفذُّ يكفيكَ، إذا فاتَكَ الرّ	قيبُ، والنّافسُ، والمسبِل
لو نَطَقَ الدّهرُ هَجا أهلَه،	كأنّهُ الرّوميُّ، أو دِعبِل
وهو، لَعَمري، شاعرٌ مُغرِزٌ	بالفعلِ، لكنْ لفظُهُ مُجبل
إن كُفّ، ما بينَهمُ، حازمٌ،	فلبُّهُ المطلَقُ لا يُكبَل
وفاعِلاتُنْ ومَفاعِيلُها	تُكَفُّ، في الوَزنِ، ولا تُخبَل
لا تَغبِطِ الأقوامَ، يوماً، على	ما أكلوا خَضْماً، وما سُرْبلوا
يَذبُلُ غُصنُ العيشِ حقّاً، ولو	أضحَى، ومن أوراقِه، يذبُلْ
فَليتَ حوّاءَ عَقيمُ غدَتْ،	لا تَلِدُ النّاسَ ولا تَحبلَ
وليتَ شِيثاً، وأبانا الذي	جاءَ بنا، أهبَلَهُ المُهبِل
وليتنا تُتركُ أجسادُنا،	كما يَزولُ السَّمُرُ المُحبِل
تفَكّروا باللَّهِ، واستَيقظوا،	فإنّها داهيَةٌ ضِئبل
في سُنبُلٍ يُخلَقُ من حَبّةٍ،	ثُمّتَ منها يُخلَقُ السُّنبل
أرادَ مَن يَجْهَلُ تَقويمنا،	ونحنُ أخيافٌ كما نُحبلَ
يكرَه، عَوْلَ الشّيخِ، أبناؤه؛	وهلْ تَعولُ الأُسُدَ الأشبُل؟
نَنزِلُ من دارٍ لنا رَحبَةٍ،	تُطَلُّ بالآفاتِ، أو تُوبَل
وكلُّ مَن حَلّ بها يكرَهُ الـ	ـرّحلَةَ عَنها، وهيَ تُستَوبَل
إنّ أديماً لي أنا وقتُهُ،	فأينَ منّي الشجَرُ المعبِل؟

كلٌّ، على مكروهه، مُبسَلُ،

كلٌّ، على مكروهه، مُبسَلُ،	وحازِمُ الأقوامِ لا يُنسِلُ
فَسْلٌ أبو عالَمِنا آدَمٌ،	ونحنُ من والدِنا أفسَلْ
لو تَعلَمُ النّحلُ بمشتارِها،	لم تَرَها في جَبَلٍ تَعسِل
والخيرُ مَحبوبٌ، ولكنّهُ	يعْجِزُ عَنهُ الحيُّ، أو يكسَل
والأرضُ للطّوفانِ مُشتاقَةٌ،	لَعَلّها من دَرَنٍ تُغسَل
قد كَثُرَ الشرُّ على ظَهرِها،	واتُّهِمَ المُرْسِلُ والمُرْسَل
وأمْقَرَتْ أفعالُ سُكّانِها،	فهمْ ذِئابٌ في الفَضا عُسَّل
ومَن يكنْ يومَ الوغى باسِلاً،	فالموتُ، في حَملَتهِ، أبْسَل
وجَرْعَةُ الذّيفانِ مَشروبَةٌ،	وغَيرُها المُستَعذَبُ السّلسَل
فأتِ جَميلاً، لم يَقَعْ بأسُنا	بأنّهُ، يوماً، به يُوسَل

مَن يعرِفِ الدّنيا يَهُنْ، عندَهُ،

مَن يعرِفِ الدّنيا يَهُنْ، عندَهُ،	إمْراعُها، الدّهرَ، وإمحالُها
لَذّاتُها تُعجِبُ أمْلاكَها،	لو لم تُغَيَّرْ بهِمُ حالُها
دارٌ، حَلَلناها، على رغمِنا،	وإنّما يُنظَرُ تَرْحالُها
والخَوْدُ، كالنّخلَةِ، مجنيّةٌ،	وزوْجُها البائِس فُحّالُها

إنّ عَجوزاً حُبِسَتْ بُرْهَةً،

إنّ عَجوزاً حُبِسَتْ بُرْهَةً،	ثمّ غَدا من حكمِها القَتْلُ
خاتَلَ إبليسُ بها رَهْطَهُ،	فتمّ في القومِ بها الخَتْل
كم قارىءٍ هشّ إلى نارِها،	فأطفأتْ نورَ الذي يَتلو

هذا زمانٌ، ليسَ في أهلِه،

هذا زمانٌ، ليسَ في أهلِه،	إلاّ لأنْ تهْجرَهُ، أهلُ
جَميعُنا يخبِطُ في حِنْدِس،	قدِ اسَتوى النّاشىءُ والكَهل
حانَ رحيلُ النّفسِ عن عالَمٍ،	ما هوَ إلاّ الغَدْرُ والجَهل
قد فنيَ الوَقتُ فَما حيلَتي،	إذا انقضَى الإمهالُ والمَهْل؟
إنْ ختمَ اللَّهُ بغُفرانِهِ،	فكلُّ ما لاقَيتُهُ سَهل

بالقَضاءِ البَليغِ كُنّا، فعِشنا،

بالقَضاءِ البَليغِ كُنّا، فعِشنا،	ثمّ زُلنا، وكلُّ خَلقٍ يَزولُ
نحنُ، في هذهِ البَسيطَةِ، أضيا	فٌ، لنا في ذَرا المليكِ نُزول
والمليكانِ ذاهبانِ مُوَلّى،	مُستَجدٌ، وراحلٌ معزول
بَلِيَ الحَبْلُ، والغزالةُ فوقَ الأ	رضِ، لم يَبْلَ خَيْطُها المغزول
وأنا العَوْدُ، قلبُه أضمَرَ الشّوْ	قَ، ولكنّ ظهرَهُ مَجزول
ومن الرّشْدِ، للفَصيلِ انفِصالٌ	بالرّدى، قبلَ أن يحينَ بُزول
باتَ ينعى الأبدانَ بَدرٌ بَدِينٌ	وهِلالٌ، في أُفقِهِ، مَهزول
كمْ أبادَا من عالَمٍ، وأعادا	سابحاً، وهوَ في الثّرى مأزول
سلَبَ الدّنَّ مِبزَلاً حِلفُ راحٍ،	بفَتاةٍ نَجيعُهُ مَبزول
طَلَلاهُ دارٌ وجسْمٌ، فشخـ	ـصُ المرءِ خاوٍ، ورَبعُهُ منزول

وَفْرُ هذا الفتى مديدٌ، بَسيطٌ،

وَفْرُ هذا الفتى مديدٌ، بَسيطٌ،	وافرٌ، كاملٌ، خفيفٌ، طويلُ
ستّةٌ فيهِ من نُعوتِ القَوافي،	ما لها، غيرَ شُحّهِ، تأويل
سَوّلتْ لي نَفسي أُموراً، وهيـ	ـهاتَ، لقد خابَ ذلكَ التّسويل
واتّهامي بالمالِ، كلّفَ أن يُطلَـ	ـبَ مني ما يَقتَضي التّمويل
ويَقولُ الغُواةُ: خوّلَكَ اللَّه؛	كذَبتمْ، لغَيريَ التّخويل
عِيشَةٌ ضاهتِ الهَواذيرَ مافيـ	ـها مٌفيدٌ، وكلُّها تَطويل
إنْ حَباكَ القَديرُ كالنّيلِ تبْراً،	فليُغِضْهُ العَطاءُ والتّنويل
لا تُعَوّلْ على اختزانٍ، فَما للـ	ـبِدَر الصُّفرِ، إثرَ مَيّتٍ، عَويل
وإذا هَوّلَتْ عليّ المَنايا،	راقَني، من وعيدِها، التّهويل
حوّليني عن ظاهرِ الأرضِ، فالقلـ	ـبُ يسلّي، همومَه، التّحويل
ليسَ فعلُ الدّنيا بفعلِ عروسٍ،	بل هيَ الغولُ، شأنُها التّغويل
لو ملَكتُ الرّحيلَ جَوّلتُ في الـ	آفاقِ، حتى يَملّني التّجويل

إتّقِ الواحِدَ المُهَيْـ

إتّقِ الواحِدَ المُهَيْـ	ـمِنَ، فاللَّهُ أوّلُ
إنّ قَوماً، لِما يكو	نُ حَراماً، تأوّلوا
رَغّبوا النّاسَ في المُحا	لِ، وراعوا وهوّلوا
ورأى اللَّهُ أنّهُ	كَذبٌ ما تَقَوّلوا
ضربوا، في البلادِ، عصـ	ـراً، فطافوا وجوّلوا
خُوّلوا نِعمَةً، فلمْ	يشكروا ما تَخوّلوا
واستَطالَتْ على الوَرى	عُصَبٌ ما تَطوّلوا
طَلَبوا النّاقدَ القليـ	ـلَ، فمانوا وسوّلوا
نَظَروا في نجومِهم،	وعلى النّجمِ عَوّلوا
ظلموا البائس الفَقيـ	ـرَ، وأعطَوا ونوّلوا
واستَمالوا قلوبَ قَو	مٍ إلى أن تَمَوّلوا
فانظرُوا الآنَ فيهِمُ،	أيَّ غُولٍ تَغَوّلوا
لو أقاموا القَليلَ فا	زوا، ولكن تحَوّلوا

غَدا كلُّ طِفلٍ، على عُمرِه،

غَدا كلُّ طِفلٍ، على عُمرِه،	طُفَيْلاً، يخُبُّ بهِ قُرزُلُ
يَوَدُّ ثَباتاً على ظَهرِهِ،	وتَدعو الخطوبُ: ألا تَنزِل!
رعى اللَّهُ قَوماً مضى دَهرُهمْ،	وما فيهِمُ أحَدٌ يَهزِل
تُضاهي العَناكِبَ نسوانُهمْ،	فتنسجُ للنّفعِ، أو تغزِل
وما عزَفتْ مِزهراً في الحَيا	ةِ، ولا الدّنُّ يُفتَحُ، أو يُبزَل
جَهلْنَ الغِناءَ، وصوْتاً يقا	لُ: غَنّاهُ دَحمانُ أو زُلزُل
ونَفسُ الفتى وَليَتْ جسمَهُ،	إذا جاءَ ميقاتُها تُعزَل
وإنّ السّماكين لا يخْلدانِ،	ويَهلِكُ ذو الرّمحِ والأعزَل
أعيّرْتَ غيرَكَ داءً عَراهُ،	وخالقُكَ الواهبُ المجزل
وقد عاشَ ما شاءَ هذا الغرابُ،	فَما قالتِ الطّيرُ: يا أقزل

أدُنياكَ تخطُبُها أيِّماً،

أدُنياكَ تخطُبُها أيِّماً،	ويعضلُها دونَكَ العاضِلُ
قد انتَضَلَ النّاسُ في أمرِها،	فهل يُوجَدُ الرّجلُ النّاضِل
وخِلُّكَ أفضلُ من غَيرِهِ،	وما في الورى كلّهم فاضل

تُخالفُنا الدّنيا على السّخطِ والرّضى،

تُخالفُنا الدّنيا على السّخطِ والرّضى،	فإنْ أوْشكَ الإنسانُ قالتْ له: مهلا!
هيَ الماءُ، لو أنّي، بعلمي، وَرَدْتُه،	لقُلتُ لنَفسي: كانَ مَوْرِدُه جَهلا
فما رَئِمتْ طِفلاً، ولا أكرمتْ فتًى،	ولا رَحِمتْ شيخاً، ولا وَقّرَتْ كهلا
قطَعنا إلى السّهلِ الحُزونةَ، نَبتغي	يَساراً، فلم نُلفِ اليَسيرَ، ولا السّهلا
فلا تأمُلِ الأيّامَ للخَيرِ مرّةً،	فليَستْ لخيرٍ، أن يُظَنّ بها، أهلا

دعِ الرّاحَ، في راحِ الغُواة، مُدارةً،

دعِ الرّاحَ، في راحِ الغُواة، مُدارةً،	يظنّونَ فيها حَنوَةً وقَرَنفُلا
كأنّ شَذاها العِسْجَديَّ، بطَبعِهِ،	تَضَوّعَ هنديّاً، وأُودِعَ فُلفُلا
تَريعُ لها أجنادُ إبليسَ، رَغبَةً،	وتَنفُرُ، جرّاها، المَلائكُ جُفَّلا
يَضِنّ بها لمّا تطعّمَ شُربَها،	فليسَ بساخٍ أن يمجّ، ويتفُلا
غفَلتُ، ومن غزوي قفلتُ بخيبَةٍ	ولم يَعدُني ريبُ الحوادثِ مُغْفِلا
ولم أقضِ فرْضاً في مِنًى وبِلادِها؛	وكم عاجزٍ قد زارَها متنَفِّلا
ووسّعتُ دُنياكم على مَن سَعى لها،	فَما أنا آتٍ، للمَعاشرِ، مَحفِلا
سوى أنّ خطّاً في البَسيطَةٍ، ضَيّقاً،	يكونُ على شخصي، يدَ الدّهرِ، مُقفَلا
وأصمتُ صَمتاً لا تكلُّمَ بَعدَهُ،	ولا قَولَ داعٍ: يا فُلانُ ويا فُلا
فَما دِرْهَمي إنْ مَرّ بي مُتَلَبّثاً،	ولا طَفلَ لي حتى تَرى الشّمس مُطفِلا
ويرْزقني اللَّهُ، الذي قام حكْمُهُ،	بأرزاقِنا في أرضِه، متكفِّلا

مَنْ عَيّرَ الخبْلَ إنساناً، فقد خَبِلا؛

مَنْ عَيّرَ الخبْلَ إنساناً، فقد خَبِلا؛	هل تحمِلُ الأمُّ إلاّ الثُّكلَ والهبَلا؟
يَعومُ، في اللُّجّ، ركبٌ، يمتطي سُفُناً،	ويَجنُبُ الخيلَ سارٍ، يَركبُ الإبلا
وإنّما هوَ حَظٌّ لا تُجاوِزُهُ،	والسّعدُ غيمٌ، إذا طلّ الفتى، وبَلا
تَبغي الثراءَ، فتُعطاهُ وتُحرَمهُ؛	وكلُّ قَلبٍ على حبّ الغِنى جُبِلا
لو أنّ عِشقَكَ، للدّنيا، له شبَحٌ	أبدَيتَهُ، لملأتَ السّهلَ والجَبَلا
أتَقبَلُ النّصْحَ منّي أم تُضيّعُهُ؛	وربّ مثلِكَ ألغاهُ، فَما قَبِلا
من اهتدى بسوى المَعقولِ أوْرَدهُ،	مَن باتَ يَهديهِ، ماءً طالَما تَبَلا
حِبالَةٌ لا يُرَجّى الظبيُ مَخْلَصَهُ	منها، وأنّى، إذا ليثُ الشرى حُبِلا؟
لا تَرْبَلَنّ، وكنْ رِئبالَ مأسَدَةٍ؛	إنّ الرّشادَ يُنافي البادِنَ الرَّبِلا
خيرٌ لعَمري، وأهدى من إمامِهمُ،	عكّازُ أعمى هدَتْهُ، إذ غدا، السُّبلا
قد أعبَلَتْ شجراتٌ غيرَ عاذبَةٍ،	وسوفَ يُبكِرُ جانٍ يطلُبُ العبلا
تكهّلٌ بَعدَهُ سِنٌّ يُشاكِلُهُ؛	ما أيبَسَ الغُصنُ إلاّ بَعدمَا ذَبلا
إنّ المُسنّ، وقد لاقَى أذًى وشذىً،	يَوَدُّ لوْ رُدّ غضَّ العيشِ مقتَبَلا
يُوصي كبيرُ أعاديهِ أصاغرَهمْ	بقَصدِهِ، فليُعِدّ النَّبلَ والنَّبَلا
تَعَلّل النّاسُ حتى بالمُنى، وسَما	ذو الغَورِ يُهدي، إلى النّجديّةِ، القُبلا
أرى الطّريقينِ: من مَيْتٍ ومن ولدٍ،	لا يَخلوانِ، كلا نَهجَيهِما سُبلا
فلا تُبِنّ لمجرى السّيلِ أخْبِيَةً،	فالحَزْمُ يُنزِلُكَ الأخيافَ والقُبلا
بِلًى لجسمٍ وبلوى حِلفُ مُصطحبٍ،	إن قلتَ: لا، عند أمرٍ عنّ، قال: بلى

سُقيا لِشَوْهاءَ ما هَمّتْ بفاحشَةٍ،

سُقيا لِشَوْهاءَ ما هَمّتْ بفاحشَةٍ،	غدتْ على الغزلِ، ليستْ تعرِفُ الغزَلا
وتجهَلُ العُودَ، إلاّ عُودَ مِغزَلِها،	ولا تَراحُ، إذا ما عاتِقٌ بُزِلا
كلُّ البريّةِ شاكٍ، لو سَما زُحَلٌ	إلى السّماكِ رآهُ يَشتَكي العَزَلا
إنّ الغُرابَ، ولم يوجَدْ أخو قَدَمٍ	أصحَّ منهُ، تُعاني رِجلُهُ قَزلا
فجنّبِ الزّهوَ في الدّنيا، فلو زُهيتْ	غُرُّ الغَمامِ لذُمّ القَطرُ، إذ نَزَلا
لوْ تاهَ بَيتُ قريضٍ، وهو مُنتَسِبٌ	في كامل الشّعر، وافى الوَقصَ أو خُزلا
فاعجَبْ لعُودِ الغواني لم يَخَفْ هرَماً،	ولا يَراهُ زمانٌ، في السُّرى، هُزِلا
في هَيئةِ البَكرِ، ما حالتْ سَجيّتُهُ،	فقيلَ: أسدسَ، في حوْلٍ، وما بُزِلا
تلاوَمَ النّاسُ، وافتَنّتْ ظنونُهُمُ،	وأرْجأ النّاشىءُ الباغي، أو اعتزلا
وقيلَ لا بعثَ يُرْجى للثّوابِ، وما	سمِعتَ، في ذاكَ، دعوى مبطلٍ هَزلا
وكيفَ للجسمِ أن يُدْعى إلى رَغدٍ،	من بعدِ ما رَمّ، في الغبراءِ، أو أزِلا؟
وهل يَقومُ لحملِ العبءِ، من جدَثٍ،	ظَهرٌ، وأيسرُ ما لاقاهُ أن جُزِلا؟
ما أحسبُ الكَوكبَ المِرّيخَ أو زُحلاً،	إلاّ أميرينِ، إنْ طالَ المَدى عُزِلا

الرّمحُ أبلَغُ من قُسٍّ تُخاطِبُهُ

الرّمحُ أبلَغُ من قُسٍّ تُخاطِبُهُ	خرْساءُ، يوجِدُ فيها المَسمَعُ الخَطِلا
وقُدْرَةُ اللَّهِ نَجّتْ راجلاً ورَعاً،	يومَ الهياجِ، وأرْدتْ فارساً بَطَلا
إن ماطَلَتْكَ اللّيالي بالذي وَعَدَتْ،	فالجودُ يُشعَرُ تَنغيصاً، إذا مُطِلا
والخَيرُ يُعدي، كَغادي مُزنةٍ هطلتْ	أرْضاً، فلمّا رآها رائحٌ هَطَلا
يُذكي التّقاربُ مابينَ الورى حسداً،	حتى إذا ما تَناءى شكلُهمْ بَطَلا
وهيّ المَقاديرُ لا يَغبِطْ، بحليَتِهِ،	جِيدَ الحَمامَةِ، جِيدٌ غَيرُهُ عَطِلا

ما لي رأيتُ صنوفَ الباطلِ اشتَبَهتْ،

ما لي رأيتُ صنوفَ الباطلِ اشتَبَهتْ،	فلم تَزُلْ بقِرانِ المشتري زُحلا؟
عَبدانٍ، للَّهِ، سَيّارانِ، ما سَئِما	طولَ المَسيرِ، إذا مَلّ الفتى الرَّحَلا
وما استَفَزّهما الإمهالُ، فادّعَيا،	بالجَهلِ، ما قالَهُ المَغرورُ، وانتحَلا
إنْ يَنْظُرا أعيُناً رُمْداً، فَما رَمِدا،	ولا بغَيرِ سَوادِ الحِندِسِ اكتَحَلا

يَتلونَ أسفارَهمْ، والحَقُّ يُخبرُني

يَتلونَ أسفارَهمْ، والحَقُّ يُخبرُني	بأنّ آخِرَها مَينٌ، وأوّلَها
صدَقتَ يا عَقلُ، فليبعَدْ أخو سَفَهٍ،	صاغَ الأحاديثَ إفكاً، أو تأوّلَها
وليسَ حِبرٌ ببِدْعٍ في صحابَتهِ،	إنْ سامَ نَفعاً بأخبارٍ تَقَوّلَها
وإنّما رامَ نسواناً، تَزَوّجَها،	بما افتراهُ، وأموالاً تَمَوّلَها
طالَ العَناءُ بكونِ الشخصِ في أُمَمٍ،	تَعُدُّ فِرْيَةَ غاويها مُعَوَّلَها
وسوفَ يرْقُدُ، في الغبراءِ، مضطربٌ،	قد سارَ آفاقَ دُنياهُ، وجوّلَها
لأهجُرَنّكَ لا عن بِغضَةٍ سَلَفَتْ،	بل شيمَةٌ حَمَّها قدرٌ وسوّلَها
وصاحبُ الشرعِ كان القُدسُ قِبلتَهُ،	صلّى إلَيها زَماناً ثمّ حَوّلَها
لا يَخدَعَنّكَ داعٍ قامَ، في مَلإٍ،	بخطبَةٍ، زانَ مَعناها وطوّلَها
فَما العِظاتُ، وإن راعتْ، سوى حيَلٍ	من ذي مَقالٍ، على ناسٍ، تَحَوّلَها
والدّهرُ يُنسي كميَّ الحربِ صارِمَهُ،	ودِرعَهُ، وفتاةَ الحيّ مِجوَلَها
ويَستردُّ من النّفسِ، التي شرُفتْ،	ما كانَ في سالفِ الأيّامِ خَوّلَها
وجِروَلٌ صارَ تُرْباً، بَعدَ مَنطِقِهِ،	ولم يُشابهْ، من الصّحراءِ، جَرْولَها
قَضِّ الزّمانَ بإجمالٍ وتَمشِيَةٍ	للأمرِ، إنّ وراءَ الرّوحِ مِغوَلَها
والوِرْدُ، يكفيكَ، منه شَرْبةٌ حُملتْ	في الرّكبِ، إن منعتكَ الأرضُ جدوَلَها

دَعْ آدَماً، لا شَفاهُ اللَّهُ من هَبَلٍ،

دَعْ آدَماً، لا شَفاهُ اللَّهُ من هَبَلٍ،	يَبكي على نَجلِهِ المَقتولِ هابيلا
فَفي عِقابِ الذي أبداهُ، من خطإٍ،	ظلْنا نُمارِسُ من سُقمٍ عقابيلا
ونحنُ من حَدَثانٍ نَمتري عَجَباً؛	ومَعشَرٌ يَقِفونَ الغَيَّ تَسبيلا
همُ الغَرابيبُ من إثمٍ، وإنْ أُمِنوا	على سِرارِكَ لم تُعَدمْ غَرابيلا
دَهرٌ يكُرُّ، ويَومٌ ما يَمُرُّ بِنا	إلاّ يزيدُ بهِ المَعقولُ تَخبيلا
مِن أنكَرِ النُّكرِ سودانٌ شَرامحةٌ،	تكونُ أبناؤها بِيضاً تَنابيلا
تنَسّكَ الأسَدُ الضّرْغامُ، وابتكَرَتْ	جآذِرُ العِينِ آساداً رآبيلا
إنّ القِيانَ وشُرْبَ الرّاحِ مَفسَدَةٌ،	من قبلِ لَمْكٍ وقَيْنانٍ وقابيلا
أمّا سَرابيلُ دنياكُمْ فضافِيَةٌ،	وما كُسيتمْ من التّقوى سرابيلا
فقابَلَ التُّرْبُ سِمْطَيْ لؤلؤٍ بفَمٍ،	يرومُ للمُومِسِ الغيداءِ تَقبيلا
وما وجَدْتُ مَنايا القَومِ مُغفِلَةً	شِبلاً بغابٍ، ولا غَفراً بإشبيلا
أرى التطوّلَ، في الأقوامِ، طال بكم	إلى النّجومِ، وإن كنتمْ حَنابيلا

بهاءُ لَيْلٍ، وإنْ جَنّتْ حَنادِسُهُ،

بهاءُ لَيْلٍ، وإنْ جَنّتْ حَنادِسُهُ،	فدعْ نَهارَكَ، وِدُّ من بَهاليلا
وما شِمالي لخِلٍّ بل أُجَنِّبُهُ	إلى الجَنوبِ، وإن سُقتُ الشماليلا
إذا طَما ليَ، أوْ لم يَطْمُ، بحرُ غِنًى،	فقَد وجَدتُ بَني الدّنيا طَماليلا
هل تَجعَلونَ على أيدٍ أساوِرَها،	أو تَعقِدونَ على هامٍ أكاليلا
مَهلاً تَعالى لتَحظى من تجارِبنا؛	إنّ الحَياةَ علمناها تَعاليلا

أمّا البَليغُ، فإنّي لا أُجادِلُهُ،

أمّا البَليغُ، فإنّي لا أُجادِلُهُ،	ولا العَيِيُّ بغَى للحَقّ إبطالا
فنَحنُ في لَيلِ غيٍّ، ليسَ منكَشفاً،	لم يَفْتَقِدْ عارضاً، بالجَهلِ، هَطّالا
والنّفسُ كالسّبَبِ المَدودِ تجمَعُه،	فيَستكِفُّ، وإن أرسَلتَهُ طالا
كذاتِ شَنفٍ، أرادَتْ بَعدَهُ خدَماً	ونظم دُرٍّ وكانتْ قبلُ مِعْطالا
وقد شرِبتَ نَميراً، فاجتزأتَ بهِ،	فلِمْ حمَلْتَ، من الصّهباءِ، أرْطالا؟
لا خَيلَ مثلُ قوافي الشّعرِ جائلَةً،	أبقَى على الدّهرِ أعناقاً وآطالا
إنْ يَنقُل الحتْفُ، عن عاداتِهِ، بطلاً،	فَما تَزالُ مَعانيهنّ أبطالا

جسمُ الفتى مثلُ قامَ، فِعلٌ،

جسمُ الفتى مثلُ قامَ، فِعلٌ،	مُذ كانَ ما فارَقَ اعتلالا
والخِلُّ، في لَفظِهِ، دَليلٌ	بأنّ، في وِدّهِ، اختِلالا
مَلِلْتُ من حِندِسٍ وصُبْحٍ،	ولم أُبِنْ فيهما مَلالا

أزِلْ همومَ الفُؤادِ واصبِرْ،

أزِلْ همومَ الفُؤادِ واصبِرْ،	فإنّما قصُركَ الإزالَهْ
وليسَ فيمنْ تَراهُ خَيرٌ،	فعَدّهِ، واطلُبِ اعتِزالَهْ
والغَزْلُ والرَّدْنُ للغَواني،	شَيئانِ عُدّا من الجزالَهْ
والشّمسُ غَزّالَةٌ، ولكن	خُفّفَتِ الزّايُ في الغَزَالَه

أيَسمَعُ خالقي منّي دُعاءً،

أيَسمَعُ خالقي منّي دُعاءً،	فأصبِحَ، في كِياني، مُستَقيلا
كأنّ العالمينَ صُلُوا هَجيراً،	فَما يُلفي بهِ أحَدٌ مَقيلا
لقَد جرّبتُ حتى لم أُصَدّقْ	حَديثاً، عن قريبِ مدّى نَقيلا
إذا صَلَّوْا فصلّ، وعِفَّ وابذُلْ	زكاتَكَ، واجتَنِبْ قالاً وقيلا
ولا تُرْهِفْ مُدًى لعبيطِ نَحضٍ،	ولا تَشْهَرْ على قِرْنٍ صقيلا
إذا جالَستَهُمْ، فأقَلُّ شيءٍ	تَجرُّ بذاكَ أن تُدْعى ثَقيلا

ليَذْمُم والداً ولَدٌ، ويَعتُبْ

ليَذْمُم والداً ولَدٌ، ويَعتُبْ	عليهِ، فبئسَ عَمري ماسعى لَهْ
أتَدري، والحَياةُ لها صُروفٌ،	بما يَلقاهُ جرْوُكِ يا ثُعالَهْ؟
فمِنْ ضارٍ يُمَزِّقُ منه شِلواً،	ويعطي فَضلَ أكرُعِهِ جُعالَهْ
ومن صَقرٍ يَقولُ له: رويداً؛	ومن شرَكٍ يَصيحُ به: تَعالَهْ
وما في الأرضِ من أحدٍ غنيٍّ،	ولكنْ كلُّنا فقراءُ عالَهْ
أرى نارَ الصّبا لبسَتْ خُموداً،	وأذكى الشّيبُ في الرّأسِ اشتِعالَه

» ديوان الشاعر ابو العلاء المعرى1
» ديوان الشاعر ابو العلاء المعرى2
» (( ديوان حبة نور)) متجدد
» ديوان الامير عبدالرحمن بن مساعد
» ديوان الشاعر عنترة بن شداد