ديوان الشاعر ابو العلاء المعرى1

إذا ما الأصلُ أُلفِيَ غَيرَ زاكٍ،

إذا ما الأصلُ أُلفِيَ غَيرَ زاكٍ،	فما تَزكو، مدى الدّهرِ، الفروعُ
وليسَ يُوافقُ ابنُ أبٍ وأُمٍّ	أخاهُ، فكَيفَ تَتّفقُ الشُّروع؟
فإنْ أكدى المُنيلُ، فلا تَلُمْهُ،	فقدْ تَخلو، من الرِّسلِ، الضُّروع
وَذَكّرْ بالتّقَى نَفَراً غُفولاً،	فلولا السّقيُ ما نَمَتِ الزّروع
بَني حَوّاءَ كيفَ الأمنُ منكم،	ولم يُؤهَلْ، بغَيرِ الحِقْدِ، رُوع؟
إذا كانَ القَضاءُ يَجيءُ حَتماً،	فَما هذِي المَغافرُ والدّروع؟
أُذَكّرُكمْ برِحلتِكُمْ لَعَلّي	أروعُ قلوبَكُمْ، ولِمَنْ أروع!

إنّ دَمعي نَبعٌ، وما العُودُ نَبعُ،

إنّ دَمعي نَبعٌ، وما العُودُ نَبعُ،	وحَواني، من مَنزِلِ الهمّ، رَبعُ
خُذْ بضَبعي، إذا أطَقْتَ غِياثاً،	فَمَسيرُ الأيّامِ تَحتيَ ضَبع
نَلْ يَسيراً منّي، ولا تَسبَعَنّي،	في نوالي، فإنّ ظِمئيَ سِبع
والسّجايا شتّى، فلا يَقنِصُ اللّيـ	ـثُ هِزَبْراً، والهِرُّ للفارِ سَبع
وتَداني الأيّامِ يُحدِثُ نَقصاً	وازدِياداً، والجسمُ للنّفسِ تِبع
خمسة، في نَظيرِها خمسُ خَمساتٍ،	تنَمّتْ، والنّصفُ، في النصفِ رُبعُ
يغدُرُ الخِلُّ إن تكفّلَ، يَوماً	بوَفاءٍ، والغَدْرُ في النّاسِ طَبع

لقَد جاءَ قومٌ يَدّعونَ فضيلَةً،

لقَد جاءَ قومٌ يَدّعونَ فضيلَةً،	وكلُّهُمُ يَبغي لمُهجَتِهِ نَفعَا
وما انخفضوا كيْ يَرْفعوكمْ، وإنّما	رأوا خَفضَكم، طولَ الحياةِ، لهم رفعا
وما ثَبّتوا من شاهدٍ يُهتَدى بهِ،	فإن لزموا دَعواهمُ، فالزَموا الدّفعا
ندينُ بأنّ اللَّهَ وِتْرٌ، وخوفُهُ	رَشادٌ، فصَلّوا الوتر في الدهر والشّفعا
ودُنياكُمُ الدّارُ التي ما تضَمّنَتْ	زكيّاً، فلا تبكوا أثافيَّها السُّفْعا

لعمرُكَ ما آسى، إذا ما تحمّلتْ،

لعمرُكَ ما آسى، إذا ما تحمّلتْ،	عن الجسم، رُوحٌ كانَ يُدعى لها رَبْعا
وما أسألُ الأحياءَ، بَعدي، زيارةً	ثلاثاً، لإيناسِ الدّفينِ، ولا سَبْعا
ولا تَرِثُ الزّوجاتُ عنّيَ حِصّةً،	من المالِ، ثُمناً، في الفريضةِ، أو رُبعا
جوارُ بني الدّنيا ضَنًى لي دائِمٌ،	تمَنّيتُ، لمّا شفّني، الغِبَّ والرِّبعا
لقد فَعَلوا الخَيرَ القَليلَ، تكلّفاً،	وجاؤوا الذي جاؤوه، من شرّهم، طبعا
فأينَ يَنابيعُ النّدى وبِحارُهُ؛	وهل أبقَتِ الأيّامُ، من أسدٍ، ضَبعا؟
إذا حُرقَتْ عِيدانُهُمْ، فألُوّةٌ؛	وإن عُجِمتْ، في حادثٍ، وُجدتْ نبعا

خَيرُ النّساءِ اللّواتي لا يَلِدْنَ لكم،

خَيرُ النّساءِ اللّواتي لا يَلِدْنَ لكم،	فإنْ وَلَدْنَ، فخيرُ النّسلِ ما نَفَعا
وأكثرُ النّسلِ يَشقَى الوالدانِ بهِ،	فلَيتَهُ كانَ عن آبائِهِ دُفِعا
أضاعَ دارَيْكَ من دُنيا وآخرَةٍ،	لا الحَيَّ أغنى، ولا في هالكٍ شَفَعا
وكَمْ سَليلٍ رجاهُ للجَمالِ أبٌ،	فكانَ خَزْياً، بأعلى هَضبةٍ، رُفِعا

بردُ الصّبا، ليسَ مثلَ البُردِ تخلَعُهُ،

بردُ الصّبا، ليسَ مثلَ البُردِ تخلَعُهُ،	وجازَ أن يَستَعيدَ اللّبسَ مَن خَلَعَهْ
فأجْدِ، واجدُدْ، وآجدْ، واجدُ من صَمد	غفرانه واخش واخشُشْ نفسك الطُّلَعه
واعرِضْ أحاديثَ من قومٍ، أتوك بها،	على قياسِكَ، تحلِفْ أنّهُمْ وَلَعَه

لا تخبأنْ، لغدٍ، رِزقاً، وبعدَ غَدٍ،

لا تخبأنْ، لغدٍ، رِزقاً، وبعدَ غَدٍ،	فكلُّ يومٍ يُوافي رِزقُهُ معَهُ
واذخَرْ جميلاً لأدنى القوتِ، تُدرِكُه،	وللقيامَةِ، تَعرِفْ ذاكَ أجمَعَهُ
فرّقْ تِلادَكَ فيما شئتَ، محتقراً،	فليسَ يَذرِفُ، خَلفَ النّعشِ، أدمُعه
وافعَلْ بغَيرِكَ ما تَهواهُ يَفعَلُهُ،	وأسْمِعِ النّاسَ ما تَختارُ مِسمَعَه
وأكثرُ الإنسِ مثلُ الذّئبِ تَصحَبُه،	إذا تَبَيّنَ منكَ الضّعفُ أطمَعَه

إذا عَفَوتَ، عن الإنسانِ، سيّئَةً،

إذا عَفَوتَ، عن الإنسانِ، سيّئَةً،	فَلا تُرَوّعْهُ تَثريباً وتَقريعَا
وإن كُفِيتَ عَناءً، فاجتَنبْ كلَفاً؛	غانٍ عنِ النّزْعِ مُروي الإبل تَشريعا
والمرءُ يُوجدُ من عُدْمٍ، وما نَقَلَتْ،	عنه الحوادثُ، من عاداتِهِ، رِيعا
إن يألَفِ الهضْبَ لا يَبْغِ الوُهودَ به؛	أو يألَفِ الوَهدَ لا يؤثرْ بهِ رِيعا
وفي الضّرورَةِ يُلغى ما تَعوّدَهُ،	والغَفرُ يأكلُ، في الرّملِ، الأساريعا
وكيفَ يَطلُبُ عَدلاً مَنْ غَريزَتُهُ	تُوَلِّدُ الظّلْمَ تَثميراً وتَفريعا؟
لكلّ حالٍ سَجايا، والقريضُ بنا،	لا تَقتَضيكَ، بغيرِ البدءِ، تَصريعا

إذا ما بِيعَةٌ زِيرَتْ لغَيٍّ

إذا ما بِيعَةٌ زِيرَتْ لغَيٍّ	فأعطِ، لهَجرها، أيمانَ بَيعَهْ
ولا تجْعَلكَ، للأيّامِ، كَلباً،	ظِباءٌ من ذُؤيبَةَ أو سُبيعَهْ
فإنّ الدّهرَ ينقُلُ كلّ حالٍ،	كما نَقَلَ الحكومةَ من ضُبَيْعَه

أزَعَمتَ أنّكَ آخِذٌ، من لذّةٍ

أزَعَمتَ أنّكَ آخِذٌ، من لذّةٍ	حظّاً، وأنّكَ لا تؤمّلُ مَرجِعا؟
حتى مَ تُصبحُ، للضّعيفِ، مقوّياً،	فِعلَ السّفيهِ، وللجَبانِ مُشَجِّعا؟
لو لم نُراعِ، أمامَنا، إلاّ الرّدَى	وبِلى الجسومِ، لَكانَ أمراً موجِعا
وإذا هَمَمْتَ بمَطلَبٍ لتَنالَهُ،	لاقَيتَ، من نُوَبِ الزّمانِ، مُفجِّعا
والشخصُ لا يَنفَكُّ من تَعبٍ أتَى	من نَفسِهِ، حتى يُصادِفَ مَضجَعا

يا ثالثَ الثِّنْيَينِ في خَمسَةٍ،

يا ثالثَ الثِّنْيَينِ في خَمسَةٍ،	إرْبَعْ، لكيْ تَستَخبرَ الأربُعا
يَنبُعُ، من عَينَيكَ، ماءٌ لها،	إذا خَليطٌ يَمّمُوا يَنْبُعا
فهل ترى كِسراً على الأرضِ، من	كِسراكَ، أو من تُبَّعٍ، تُبَّعا؟
وكم لَقِينا ضَبُعاً، أقبَلَتْ	تَفترِسُ الآسادَ، والأضبُعا

لعَمري! لقد أوضَعتَ في الغَيّ بُرْهةً،

لعَمري! لقد أوضَعتَ في الغَيّ بُرْهةً،	فما لكَ في ركبِ التّقى غير مُوضِعِ
وكم هُدّ، من ثهلانَ، شامخُ طودِه،	ولكنْ تَرى ثَهلانَ لم يتَضعضَع
حلبْتَ الزّمانَ العَوْدَ أشطُرَ ثَرّةٍ،	صفيٍّ، وما تَنفَكُّ من جهلِ مُرضع
فدَعْ عَنكَ ذكرَ البارِقيّةِ، تَعتَزي	لبارقِ حَيٍّ، أو لبارِقِ موضع
إذا خضَعتْ أعناقُ رَهطٍ لكفرِهمْ،	فأعناقُ طُلاّبِ الهُدى غيرُ خُضَّع

حبَستَ كتابَ العَينِ في كلّ وجهَةٍ،

حبَستَ كتابَ العَينِ في كلّ وجهَةٍ،	فخذْ حَذراً مِن تَرجُمانِ المفجَّعِ
تَقِ اللَّه، واترُكْ أدْمُعاً إثرَ هالكٍ،	فلمْ تَلقَ إلاّ حاملاً قلبَ مُوجَع
وأيُّ انتفاعٍ للهَديلِ، الذي مضى،	على عَهدِ نوحٍ، بالهَديلِ المرجَّع
كأنّ خطيباً مُوفياً رأسَ منبرٍ،	يَبُثُّ هُذاءً، بالكَلامِ المسجَّع
إذا كانَ جسمي، في الثرى، غيرَ عالم،	فلَحديَ خَيرٌ من مَبيتي بمهجَع

عليكَ بفعلِ الخيرِ، لو لم يكنْ لهُ،

عليكَ بفعلِ الخيرِ، لو لم يكنْ لهُ،	من الفَضلِ، إلاّ حُسنُهُ في المَسامعِ
لعَمرُكَ! ما في عالَمِ الأرضِ زاهدٌ	يَقيناً، ولا الرّهبانُ أهلُ الصّوامع
أرى أُمراءَ النّاسِ يُمسونَ شَرَّهمْ،	إذا خَطَفوا خَطْفَ البُزاةِ اللّوامع
وفي كلّ مِصرٍ حاكمٌ، فموَفّقٌ،	وطاغٍ يُحابي في أخَسّ المَطامع
يجورُ، فينفي المُلكَ عن مُستَحقّه،	فتسكبُ أسرابُ العيونِ الدّوامع
ومن حَوْلِهِ قومٌ كأنّ وُجوهَهمْ	صفاً، لم يُلَيّنْ بالغُيوثِ الهَوامع
عُدولٌ، لهمْ ظُلمُ الضّعيفِ سجيّةٌ،	يُسَمَّونَ أعرابَ القُرى والجوامع

سَواءٌ هجودي في الدّجَى، وتهجّدي

سَواءٌ هجودي في الدّجَى، وتهجّدي	عليّ، إذا أصبَحتُ غَيرَ مُطيعِ
همُ النّاسُ ضربُ السّيفِ لم يُغنِ فيهمُ،	ويكفيكَ عَوْدَ السّوءِ ضربُ قطيع

إذا فَزِعنا، فإنّ الأمنَ غايَتُنا؛

إذا فَزِعنا، فإنّ الأمنَ غايَتُنا؛	وإنْ أمِنّا، فَما نَخلو من الفَزعِ
وشيمَةُ الإنسِ مَمزُوجٌ بها مَلَلٌ،	فَما نَدُومُ على صبرٍ ولا جَزَع
وسبتُكَ الشّعَرَ الغِرْبيبَ تَطرَحُهُ،	ما رغّبَ الشّيخ في البادي من النّزَع
ونُغبَةٌ إثرَ أُخرَى أطفأتْ ظمأً؛	ورُبّ مَلبَسِ دَجنٍ خيطَ من قَزَع
وشرُّ ساكنِ هذي الأرضِ عالَمُنا،	واللَّوبُ في الجِزْعِ أغلى قيمةَ الجَزَع
لولا فوارِسُ، فوقَ الأرضِ، مشرِعةً،	ما هابت الوحش قُربَ الشُّزّب المُزَع
زَع نفسَكَ اليَومَ، واندبها إلى حَسنٍ،	فإنْ أطاعتْ، فأدّبْ غيرَها وزَع

تَزَوّجَ، بعدَ واحدةٍ، ثلاثاً،

تَزَوّجَ، بعدَ واحدةٍ، ثلاثاً،	وقالَ لعِرْسِهِ يكفيكِ رُبعي
فيُرْضيها، إذا قَنعتْ بقُوتٍ،	ويَرجُمُها، إذا مالَتْ لتِبعِ
ومن جمعَ اثنتينِ، فَما تَوخّى،	سبيلَ الحقّ في خمسٍ ورُبع
وعقلُكَ يا أخا السّبعينَ واهٍ،	كأنّكَ في مَلاعِبكَ ابنُ سبع
ظلمتَ، وكلُّنا جانٍ ظلومٌ،	وطَبعُكَ في الخيانةِ مثلُ طَبعي
يَسرُّكَ أنّ رَبْعَ سواكَ خالٍ،	إذا مُكّنتَ من أهلٍ ورَبْع
ولولا ذاكَ ما حُمِلَتْ، لرَمْيٍ،	معابلُ صائدٍ، وقِسيُّ نَبع

سباكِ اللَّهُ يا دُنيا عرُوساً،

سباكِ اللَّهُ يا دُنيا عرُوساً،	فكم أوفدتِ لي شَمعاً بشَمعِ
وما يَنفَكُّ، في يمَنٍ وشامٍ	غرورُكِ، شائماً بخَفِيّ لَمع
وما أبهَجْتِني منذُ التَقَينا،	وإن نوّهتِ بي ورَفعتِ سِمعي
إذا ما أعظُمي كانتْ هَباءً،	فَإنّ اللَّهَ لا يُعيِيهِ جَمعي
ولم أستَغْلِ منكِ فِداءَ نَفسي	بشيءٍ، فاعجبي لرقوءِ دَمعي
بفَقْدِ غرائزي شَمّي وذَوْقي،	ولمسي تابِعاً بصري وسَمعي
أرى الدّولاتِ فيكِ وإن تمادتْ	غَمائمَ أثجَمَتْ بوَشيك هَمع

كإنائكِ الجسمُ الذي هوَ صورَةٌ

كإنائكِ الجسمُ الذي هوَ صورَةٌ	لكِ في الحياةِ، فحاذري أن تُخدَعي
لا فَضلَ للقَدَحِ الذي استَوْدَعتَهُ	ضَرَباً، ولكنْ فضلُهُ للمودَعِ

ما لي رأيتُكَ لا تُلِمُّ بمسجِدٍ،

ما لي رأيتُكَ لا تُلِمُّ بمسجِدٍ،	حتى كأنّكَ في البلاغِ السابعِ؟
سَبّحْ بواحدَةٍ، فَفيها بُلغَةٌ	للمتّقينَ، وكلْ بخَمسِ أصابع
يا أوّلاً، في الكفرِ، لم يكُ ثانياً،	طالَ استتارُكَ بالإمامِ الرّابع
والشِّمرُ عندك، في الحسين، مُوفَّقٌ	لمّا حماهُ من الفُراتِ النّابع
ما صحّ عندي أنّ ذاتَ خلاخلٍ،	تُقفى، من الجِنّ الغُواة، بتابع

الطّيْلَسانُ اشتُقّ، في لَفظِه،

الطّيْلَسانُ اشتُقّ، في لَفظِه،	من طُلسَةِ المبتكرِ الجامعِ
وزِيدَ ما زِيدَ لتَوْكيدِهِ،	فالشرُّ في بارِقِهِ اللاّمِع
أما استَحَى العدلُ، وأخبارُهُ	سَيّئَةٌ في أُذُنِ السّامع؟
ما جارَ شمّاسُكَ في حُكمِهِ؛	ولا يَهودِيُّكَ بالطّامِع
فالقَسُّ خَيرٌ لك، فيما أرى،	من مُسلِمٍ يخطُبُ في الجامع

مَرحَباً بالمَوتِ والعيشُ دُجًى

مَرحَباً بالمَوتِ والعيشُ دُجًى	وحِمامُ المَرءِ، كالفَجرِ سَطَعْ
أمَلٌ أُحصِدَ، لا تُرسلُهُ	كَفُّ حيٍّ، فإذا ماتَ انقَطَع
أمَرَ الحازمُ نَفساً بالتّقى،	ذاكَ أمرٌ من لَبيبٍ لم يُطَع
كم أرادَ الخُلدَ قَومٌ، فرأوا	مَسلَكاً، إن يُلتمَس لا يُستطَع
لستُ أدري، ألِقَسمِ المالِ أم	لاقتضابِ الرّأسِ، يُدعى بالنَّطَع
طَلَبَ المُشتارُ أرْياً، فإذا	جُثّةُ البائسِ في الأرضِ قِطع

عَجبتُ لآمرِنا لم يُطَعْ،

عَجبتُ لآمرِنا لم يُطَعْ،	وللخُلدِ عَزّ، فلَم يُستَطَعْ
ونَظمُ أُناسٍ تَناهَى إليّ،	من عهدِ آدَمَ، ثمّ انقَطَعْ
وأشنَبَ إن أنظَرَتْهُ المَنونُ،	فلا بدّ من قَصَمٍ أو لَطَعْ
فلا تَيأسَنّ لليلٍ دَجَا،	ولا تَفرَحَنّ بفجرٍ سَطَع
ولا تحفِلَنّ، أللسّيبِ أمْ	معَ السّيفِ قُدّمَ ذاكَ النَّطَع

إذا قُلتَ إنّ الشّيبَ للَّهِ صَبغُهُ،

إذا قُلتَ إنّ الشّيبَ للَّهِ صَبغُهُ،	فقَد ضلّ بادي الغَيّ، للشّيبِ صابغُ
نَوابغُ فَوْدٍ لا يُبالينَ خاضِباً،	تَرَوّعَ منها جِرولٌ والنّوابغُ

من عَثرَةِ القومِ أن كَنّوْا وليدَهمُ

من عَثرَةِ القومِ أن كَنّوْا وليدَهمُ	أبا فُلانٍ، ولم يَنْسُلْ ولا بَلَغَا
كالسّيفِ سُمّيَ قطّاعاً، وما ضربتْ	بهِ الأكفُّ، ولا في هامةٍ وَلَغا
قد هانَ مَينٌ على أفواهِنا، فَغَدا	ذو النُّسكِ غيرَ مُبالٍ أن يكونَ لَغا
وأروَحُ الرّزقِ ما وافاك، في دَعَةٍ،	حِلاًّ، وقُسّمَ في أيّامِهِ بُلَغا