ديوان الشاعر ابو العلاء المعرى2

المرءُ كالبَدرِ بينا لاحَ، كامِلَةً

المرءُ كالبَدرِ بينا لاحَ، كامِلَةً	أنوارُهُ، عادَ للنّقصانِ فامتَحَقا
والنّاسُ كالزّرعِ باقٍ في مَنابتِهِ،	حتى يَهيجَ، ومرعيٌّ وما لَحِقا
علّ البِلى سيُفيدُ الشّخصَ فائدَةً،	فالمِسكُ يَزدادُ من طيبٍ، إذا سُحقا

لا تُلحِقَنّيَ مَيناً، إن نَطَقتُ بهِ،

لا تُلحِقَنّيَ مَيناً، إن نَطَقتُ بهِ،	إنّ الغَريبَ، إذا ألحَقتَهُ لَحِقا
أمّا الجَمادُ، فإنّي بِتُّ أغبِطُهُ،	إذ لَيسَ يَعلَمُ إمّا آدَ أو مُحِقا
لا يَشعُرُ العُودُ بالنّارِ الّتي أخَذَتْ	فيه، ولا الأصهَبُ الداريُّ إذ سُحقا

قلْ للحَمامةِ قد أصبَحتِ شادِيَةً،

قلْ للحَمامةِ قد أصبَحتِ شادِيَةً،	فَهِجتِ للذّاكِرِ المَحزونِ تَشويقَا
كَساكِ ربُّكِ ريشاً تَدفَعينِ بهِ،	قُرَّ الشّتاءِ، وحَلّى الجِيدَ تَطويقا
فهلْ تُراعينَ من بازٍ على شرَفٍ،	يُهْدي إليكِ، عن الفرخينِ، تعويقا؟
أمَا تَرَينَ قِسيَّ الدّهرِ وَتّرَها	رامٍ مُصيبٌ، أعارَ النَّبلَ تَفويقا؟
يُغنيكِ وَكرُكِ عن بَيتٍ يزَيّنُهُ	غاوٍ، من القومِ، إذهاباً وتزويقا

ما راعَها من قُرى عُمٍّ وجارمِها،

ما راعَها من قُرى عُمٍّ وجارمِها،	إلاّ الأباريقُ يَحمِلْنَ الأباريقا
ومومِساتٌ تُوافيها حَنادِسُها	بطارِقِينَ، يُخالُونَ البَطارِيقا
لم يكفهم ريقُ كَرْمٍ، من شَرابِهِمُ،	حتى أضافوا إليهِ، من فمٍ، رِيقا
لو عُجّلَتْ، لغَويٍّ فاجرٍ، سقرٌ،	لأُشعِروا جَمَراتِ النّارِ تَحريقا
لقد تفكّرتُ في الدّنيا وساكنِها،	فأحدَثَ الفكرُ أشجاناً وتأريقا
قد أغرَقوا في مَعاصيهم، فما لهمُ	لا يُؤنِسونَ، من الطّوفانِ، تغريقا؟
وصيّروا لأُناسٍ ، في الأذى، طرُقاً	وذَلّلُوا الإثمَ إعمالاً وتَطريقا
أعِرْقُ آدَمَ هذا لا يُمازِجُهُ	سواهُ، أمْ مسَّ، من إبليسَ، تعريقا؟
يَخشَى، ذُوِيَّ رطيبٍ حاملٍ ثَمَراً،	مُؤمِّلٌ، من غُصون اليُبسِ، توريقا
كم تَطلُبُ المالَ في سَهلٍ وفي جبلٍ،	وتَقطَعُ الأرضَ تغريباً وتَشريقا
وقد شهِدتَ مَخاريقَ الوغَى لعبتْ،	مُجيدَةً، لدروعِ القومِ، تخريقا
فَراقِبِ اللَّهَ! إنّ السّعدَ يَتبَعُهُ	نحسٌ، وإنّ، لجمعِ الدّهر، تَفريقا
ومرَّ موسَى ولم يترُك، لأُمّتهِ،	إلاّ أحاديثَ يُودَعْنَ المَهاريقا

يا حاديَينا! ألا سُوقا بنا سَحَراً؛

يا حاديَينا! ألا سُوقا بنا سَحَراً؛	ويا وَميضَيْ هَوانا والصَّبا شُوقَا
لا يغرَضِ المرءُ ممّا يَغتَدي غَرِضاً،	يُمسي ويُضحي، بنَبلِ الدّهرِ، مرشوقا
حَناهُ دهرٌ، فضاهى القوسَ من كبرٍ،	وقد تراهُ، كَصدرِ الرّمحِ، مَمشوقا
ولّى الشّبابُ، ومن شوقٍ لرؤيَتِه،	يَظَلُّ مشبِهُهُ، في الرّوضِ، منشوقا
مَن كانَ عن آلِ هندٍ والرّبابِ سَلا،	فَما يَزالُ بَقاءُ الدّهرِ مَعشوقا

مَهرُ الفتاةِ، إذا غَلا، صَونٌ لها،

مَهرُ الفتاةِ، إذا غَلا، صَونٌ لها،	من أنْ يَبُتّ عَشيرُها تَطليقَها
هوِيَ الفراقَ، وخافَ من إغرامه،	فأدامَ، في أسبابِهِ، تَعليقَها
ولَرُبّما وَرِثَتْهُ، أو سبَقَتْ بها	أقدارُ مِيتَتِها، فكانَ طليقَها

ما غابَ إسحاقُ البرايا عَنهُمُ،

ما غابَ إسحاقُ البرايا عَنهُمُ،	فاسألْ بني يَعقوبَ عن إسحاقا
ما في جَميعِ النّاسِ إلاّ خاسرٌ،	فإلَيهِمُ رَجَعَ القبيحُ وحَاقا
لا نَعلَمُ المَوْتَى تَهُمُّ بكَرّةٍ،	لكنّ أحياءً تَرومُ لَحاقا
لو صحّ أنّ البَدرَ ليسَ بعاقلٍ،	هَنّأتُهُ ألاّ يُحِسّ مُحاقا

لدُنياكَ حُسْنٌ، على أنّني،

لدُنياكَ حُسْنٌ، على أنّني،	أرى حُسنَها حَسَناً، مُخلِقا
فَما طُلّقَتْ هيَ بَل طَلّقَتْ،	ولَستَ بأوّلِ مَنْ طُلّقا
فلا تأسَفَنّ على مَطلَبٍ	يَفوتُ، إذا بابُهُ أُغْلِقا
أرى حَلَباً حازَها صالِحٌ،	وَجالَ سنانٌ على جِلّقا
وحَسّانُ في سَلَفَيْ طَيّىءٍ،	يُصَرِّفُ، من عِزّه، أبلَقا
فلمّا رأتْ خَيلُهُمْ، بالغُبارِ،	ثَغاماً، على جَيشِهِمْ، عُلّقا
رَمَتْ جامعَ الرّملَةِ المستَضامَ،	فأصبَحَ، بالدّمِ، قَد خُلّقا
وما يَنفَعُ، الكاعبَ المُستَبا	ةَ، هامٌ، على عَضَبٍ، فُلّقا
وطُلّ قَتيلٌ، فلَمْ يُدّكَرْ،	وغُلّ أسيرٌ، فَما أُطلِقا
وكم تركتْ آهِلاً وحدَهُ؛	وكم غادَرَتْ مُثرياً مُملِقا
يُسائِلُ في الحَيّ عن مالِهِ،	وما القَولُ في طائرٍ حَلّقا
ولم يَكُ دَهرُهمُ شاعراً،	ولكنّهُ لم يَزَلْ مُفلِقا
إذا كانَ هَذا فَعالُ الزّمانِ،	فإنّ به، كامناً، أوْلَقا
فلَيتَ السِّماكَينِ لم يطلُعا؛	ولَيتَ المُنيرَينِ لم يُخلَقا

يَقولونَ: في المِصرِ العُدولُ، وإنّما

يَقولونَ: في المِصرِ العُدولُ، وإنّما	حَقيقةُ ما قالوا: العدولُ عن الحَقِّ
ولَستُ بمُختارٍ لقَوميَ كَونَهم	قُضاةً، ولا وَضعَ الشّهادةِ في رِقِّ

لقد ساسَ أهلَ الأرضِ قومٌ تفَتّقتْ

لقد ساسَ أهلَ الأرضِ قومٌ تفَتّقتْ	أُمورٌ، فما ألفَتْ لهم يدَ راتقِ
همُ هَتَكوا بالرّاحِ أستارَ عاذِلٍ،	ولم يَحفَظوا بالنُّسكِ حُرمةَ ناتقِ
إذا جَرَحوا دَنّاً، فلم يَرْجُ عندَهم	قِصاصاً، أجادوا قَتلَ عذراءَ عاتق
وصاغوا بما تَجني الوُلاةُ مَراكِناً،	وزادوا على أسيافهمْ والمناتقِ
ولو كانَ للدّنيا، لدى اللَّهِ، قيمةٌ،	لمّا نَظروا في آهلاتِ الرّساتِقِ

ألا هل أتَى، قبرَ الفقيرةِ، طارِقٌ،

ألا هل أتَى، قبرَ الفقيرةِ، طارِقٌ،	يُخَبّرُها بالغيبِ عن فِعلِ طارِقِ
تَنَصّرَ من بعدِ الثّلاثينَ حِجّةً،	وكم لاحَ شيبٌ، قبلَها، في المَفارقِ
وما هبّ من نومِ الصِّبا يطلُبُ النُّهَى،	معَ الفَجرِ، إلاّ وهيَ في كفّ شارِقِ
وفارَقَ دِينَ الوالدَينِ بزائِلٍ،	ولولا ضلالٌ بالفتى لم يُفارِقِ
فوا عَجَبا من أزرقِ العَينِ، غادرٍ،	أفادَ، فَمالَتْ نَفسُهُ للأزارِقِ
فكَمْ من سِوارٍ رَدّ نَبلَ أساوِرٍ،	ومن أرِقٍ شَوقاً إلى ذاتِ يارقِ
فبُعداً لها من زَلّةٍ في مَغاربٍ،	من الأرضِ، يُثنى خزيُها، ومشارِقِ
صلاةُ الأميرِ الكاسميّ بمسجدٍ،	أبَرُّ وأزكى من صلاةِ البَطارق
مخاريقُ تَبدو في الكَنائسِ منهمُ،	بلَحْنٍ لهمْ، يحكي غِناءَ مُخارِق
وإنّ حِجازِيّ النِّمارِ ولُبسَها،	لأشرَفُ من ديباجِهمْ والنّمارق
أرى مُهرِقَ الدّمعاتِ يوجبُ سفحَهُ	جناياتُ خطبٍ، أُثبتت في المَهارِق
وما عاق، لُبَّ الفيلِ، عن ذكرِ أهلِه	ومغناهُ، إلاّ ضَرْبُهُ بالمَطارِق
عُدِدتَ زَماناً في السّيوفِ، أو القَنا،	فأصبَحتَ نِكساً في السّهامِ الموارِق
وحسبُكَ من عارٍ، يُشِبُّ وَقودَهُ،	سُجودُكَ للصّلبانِ في كلّ شارِق
رأيتَ وجوهاً كالدّنانيرِ أحكمَتْ	زنانيرَ، فانظرْ ما حديثُ المَعارق
فَدونَكَ خنزيراً تَعَرَّقُ عظمَهُ،	لتُوجَدَ كالطّائيّ تُدْعَى بعارِق
وما حَزَنَ الإسلامَ مغداكَ زارياً	عليه، ولكن رحتَ رَوحةَ فارق
وآثَرتَ حَرَّ النّارِ، تُسعرُ دائماً،	على الفَقرِ، أو غصنٍ له غيرِ وارِق
وأحلفُ ما ضرّ، الكريمَ، ظُهورُهُ	مع الرّهطِ، يمشي في القميصِ الشبارِق
تجرُّعُ موْتٍ، لا تجرُّعُ لذّةٍ	من الخَمرِ، في كاساتهمْ والأبارِق
تركتَ ضياءَ الشّمسِ يَهديكَ نورُها،	وتَبّعتَ، في الظلماءِ، لمحةَ بارِق

سألتُ عن الأجيالِ في كلّ بُرهةٍ،

سألتُ عن الأجيالِ في كلّ بُرهةٍ،	فكانوا فَريقاً سارَ إثرَ فريقِ
كأنّ بُرَيْقاً، لامرىءِ القيسِ، لامعاً،	أغَصَّ جَميعَ الشّائمينَ بِرِيق
وخَرّقَ ثَوبَ العَيشِ طولُ لِباسِه،	وهَبّتْ حَريقٌ طُيّرَتْ بحَريقِ
إذا أنتَ عاتَبتَ المَقاديرَ، لم تَزَلْ	كعُتبَةَ، أو كالأخنَسِ بنِ شريق
وما زالَ يُخبي، جاهداً، نارَ قومهِ،	أبو لَهَبٍ، حتى مضَى لحَريقِ
ألم تَرَ أنّ المَرءَ، فوقَ فِراشِهِ،	يَفوقُ على ظَمْءٍ فُواقَ غريقِ؟
فإنّي أرى البطريقَ والرّاهبَ، الذي	بقُلّتِهِ، سارا مَعاً بطَريق
يُغَيِّرُ بالمُرّيقِ عَشرَ بنانِهِ،	خِضابُ حِمامٍ، للنّفوسِ، مُريق
وما يَترُكُ الضّرغامَ في أجَماتِهِ؛	ولا ذاتَ رَوْقٍ في ظلالِ وريق

لنا أرَبٌ، لم نَقضِه منك، فادّكرْ،

لنا أرَبٌ، لم نَقضِه منك، فادّكرْ،	لكَ الخيرُ، هلْ بعدَ الحِمامِ تَلاقِ؟
أرى أُمّ دَفرٍ أخلَقَتني، وجُزْتُها	إلى غَيرِها، سيراً بغَيرِ خَلاقِ
ستأخذُ إرْثي، وهيَ في غَيرِ عِدّةٍ،	ومُذْ زَمَنٍ جَهّزْتُها بطلاقِ

قد آنَ منّيَ تَرْحالٌ، ولم أُفِقِ،

قد آنَ منّيَ تَرْحالٌ، ولم أُفِقِ،	والسكرُ يَفضَحُ في الرُّكبانِ والرُّفَقِ
قُلْ ما تَشاءُ، ولا تُرْهِبْكَ عاذِلَةٌ،	إنّ النّفاقَ لمَردودٌ إلى النَّفَقِ
أخبرْتَني بأحاديثٍ مُناقَضَةٍ،	فرابَني، منكَ، قولٌ غيرُ متّفق
ما خَضْبُ رأسٍ كخَضبٍ في بَنان يدٍ،	وحُمرَةُ الفَجرِ لَيستْ حمرةَ الشّفق
تَمضي الحوادثُ بالحَوراءِ، راتعةً،	بينَ الخَمائلِ، والجوزاءُ في الأفق

تستّروا بأمورٍ في ديانَتِهِمْ،

تستّروا بأمورٍ في ديانَتِهِمْ،	وإنّما دينُهُمْ دينُ الزّناديقِ
نُكَذّبُ العقلَ في تَصديقِ كاذبهم؛	والعَقلُ أولى بإكرامٍ وتَصديقِ

يا تاجرَ المِصرِ! ما أنصَفتَ سائمَةً،

يا تاجرَ المِصرِ! ما أنصَفتَ سائمَةً،	كذَبْتَها في حديثٍ منكَ منسوق
إن تَشكُ قَطعَ طريقٍ بالفَلاةِ، فكم	قطعتَ، من قبلُ، طُرْقَ الناس في السوق

اعمل لأخراكَ شروى مَن يموتُ غداً،

اعمل لأخراكَ شروى مَن يموتُ غداً،	وادأبْ لدنياكَ، فِعلَ الغابرِ الباقي
إنّ البَهائمَ، مثلَ الإنسِ، غافلَةٌ؛	وإنّما نَحنُ بُهْمٌ ذاتُ أرباقِ
وأُمُّ شِبْليْنِ في غِيلٍ ومأسدَةٍ،	كأمّ خِشفَيْنِ في شَتٍّ وطُبّاق
والمَرءُ يسبُقُ، فيما لَيسَ يُكسِبُهُ	نَفعاً، ولَيسَ إلى خَيرٍ بسبّاق

رائع

اتابع بشغف

الديوان

اشكرك قمر

تحياتي

لقد فَنيتَ، وهل تبقى، إذا عَمرَتْ،

لقد فَنيتَ، وهل تبقى، إذا عَمرَتْ،	جوّالَةٌ بَينَ تَغريبٍ وإشراقِ؟
وكَم سَحابَةِ قومٍ غَرّ لامِعُها،	وإنْ دَعَتْكَ بإرْعادٍ وإبراق
إنّ السّيوفَ مخاريقٌ، إذا عُصِيَتْ	بها الفَوارِسُ أودى كلُّ مخراق
أورقتُ عصراً، فإن أورقتُ في طلَبٍ،	فإنّ إيراقَ كَفّي هاجَ إيراقي
والجَدُّ يأتيكَ بالأشياءِ ممكِنَةً،	ولا تُنالُ بإشآم وإعراق
أغرقتُ في حبّيَ الدّنيا، على سَفَهٍ،	فقد تكَسّبتُ إحْراقاً بإغراق
أطرِقْ كرَى، ليسَ لي علمٌ بشأنِ غدٍ،	ولا لغَيري، ولا يحزنكَ إطراقي
فالحَمدُ للَّهِ ما فارقتُ سيّئَةً،	وكيفَ لي مِن ضَنَى دَيْنٍ بإفراق؟
والنُّسكُ لا نُسكَ موجودٌ فَنَبغِيَهُ،	فعَدِّ عَن فُقَهاءِ اللّفظِ، مُرّاق
وما احتياليَ في الأقدارِ، إن جعلتْ	عَصبَ التِّجارِ لشُعثِ الهامِ سُرّاق
هَذّبْ سجايَاك لا يَكثُرْ بها دنَسٌ،	من الدّنايا، ليرقَى، في العُلا، راقِ
فكلُّ مرآة قومٍ زُبْرَةٌ صُقِلَتْ،	حتى أرَتهمْ بصافي اللّونِ رَقراق
يَرقي المعزِّمُ وِلداناً ليورِثَهُمْ	نَفعاً، ولا نَفعَ إلاّ بُسلَةُ الرّاقي

لقاءُ النّاسِ ألجأني، برغمي،

لقاءُ النّاسِ ألجأني، برغمي،	إلى حُسنِ التَجمّلِ والنّفاقِ
وما ألقَى عَريباً باختِياري،	ولكنْ حُمَّ ذلك باتّفاق
وقد يَغشى الفَتى لُجَجَ المَنايا،	حِذاراً من أحاديثِ الرّفاق
وتَصطَفِقُ المزاهرُ مخبراتٍ،	زواهرَ، في المآثم، باصطفاق

إذا كانتْ لكَ امرأةٌ حَصانٌ،

إذا كانتْ لكَ امرأةٌ حَصانٌ،	فأنتَ مُحَسَّدٌ بَينَ الفَريقِ
فإنْ جَمعَتْ إلى الإحصانِ عَقلاً،	فبُورِك مُثمِرُ الغُصنِ الوَريق
ولا تأمَنْ، فإنّ النّفسَ أضحَتْ	إلى النّكراء، كالرّيحِ الخَريق
ولا تجعَلْ فِناءَكَ مُستَضاماً،	بمُطّلعٍ يكونُ إلى الطّريق
وما النّكَباتُ إلاّ مَوجُ بَحرٍ،	يَظَلُّ الحَيُّ فيها كالغَريق
ومَنْ لم تُشرِقِ الدّنيا بماءٍ،	فأُقسِمُ أن ستُشرِقُهُ بِريق

أمّا الحَقيقَةُ، فَهيَ أنّي ذاهبٌ،

أمّا الحَقيقَةُ، فَهيَ أنّي ذاهبٌ،	واللَّهُ يَعلَمُ بالذي أنا لاقِ
وأظنُّني، من بعدُ، لستُ بذاكرٍ	ما كان من يُسرٍ، ومن إملاق
لم أُلفَ كالثّقَفيّ، بل عِرْسي هي السـ	ـوْداءُ، ما جهّزتُها بطلاق
عَجَباً لبُرْدَيْها الدُّجُنّةِ والضُّحى،	وَوِشاحِها من نَجمِها المِقلاق
كم أخلقَ العصرانِ مُهجةَ مُعصرٍ،	وهُما على أمنٍ منَ الإخلاق
دُنياكَ غادرَةٌ، وإنْ صادتْ فتًى	بالخَلقِ، فهيَ ذميمةُ الأخلاق
يَستَمطِرُ الأغمارُ من لَذّاتِها،	سُحُباً تُليحُ بمُومِضٍ ألاّق
لم تُلقِ وابِلَها، ولكنْ خِلتُها	خَيلاً مُسَوَّمَةً مَعَ العُلاّق
وإذا المُنى فَتحتْ رتاجَ مَعيشةٍ،	بكَرَتْ عليهِ بمُحكمِ الإغلاق
ومتى رَضيتَ بصاحبٍ من أهلِها،	فلَقَدْ مُنيتَ بكاذِبٍ مَلاّق
شُهبٌ يُسَيّرُها القَضاءُ، وتحتَها	خِلَقٌ تُشاهِدُها، بغيرِ خَلاق
ما لي وللنّفَرِ، الذينَ عهدتُهُمْ	بالكَرْخِ من شاشٍ ومن إيلاق
حَلَقٌ مُجادَلَةٌ كشُرْبِ مُهلهِلٍ،	شربوا على رغمٍ بكأسِ حَلاق
والرّوحُ طائرُ محبَسٍ في سجنهِ،	حتى يَمُنّ رَداهُ بالإطْلاق
سَيموتُ محمودٌ ويهلِكُ آلِكٌ،	ويَدوم وجهُ الواحدِ الخَلاّق
يا مَرحَباً بالمَوتِ من مُتَنظِّرٍ،	إنْ كانَ ثَمّ تَعارفٌ وتَلاق
ساعاتُنا، تحتَ النّفوسِ، نجائبٌ	وخدَتْ بهنّ بعيدةَ الإطلاق
ألقِ الحَياةَ إلى المَماتِ، مُجَرَّداً؛	إنّ الحَياةَ كثيرَةُ الأعلاقِ
ما زلتِ تجتابينَ حُلّةَ فارِكٍ،	حتى رُميتِ بمُصلِفٍ مِطلاق

ظهورُ الرّكابِ، عندَ اللّبيبِ،

ظهورُ الرّكابِ، عندَ اللّبيبِ،	أوْلى به من ظُهورِ الطّرُقْ
فإنْ راقَهُ مَنظَرٌ مَسّهُ	بإثمٍ، ويؤذيهِ إنْ لم يَرُقْ
إذا لم تُعِنْ، أو تُغِثْ شاكِياً،	فإنّ الجلوسَ عليها خُرُقْ

أسأتَ بعبدِكَ في عَسفِهِ،

أسأتَ بعبدِكَ في عَسفِهِ،	وحَمّلْتَ عَيْرَكَ ما لم يُطِقْ
وسوفَ يُجازيكَ ربُّ السّماء،	فشمّرْ لأحكامِهِ، وانتَطِقْ

هوَ الفَلَكُ الدّوّارُ، أجراهُ ربُّهُ

هوَ الفَلَكُ الدّوّارُ، أجراهُ ربُّهُ	على ما ترى، من قبلِ أن تجريَ الفُلْكُ
له العزُّ، لم يَشركهُ، في المُلكِ، غيرُه؛	فيا جَهلَ إنسانٍ يَقولُ: ليَ المُلكُ
وأيّامُهُ مَنظومةٌ في حَياتِهِ؛	ولا نَظمَ يَبقى حينَ يمتلىءُ السّلكُ
خُلِقنا لشيءٍ غيرِ بادٍ، وإنّما	نَعيشُ قليلاً، ثمّ يُدرِكنا الهُلكُ
كخَيلٍ صِيام تألَكُ، الدهرَ، لُجمَها	بغَيظٍ، فقدْ أدمى نواجِذَها الألْكُ

» ديوان الشاعر ابو العلاء المعرى1
» ديوان ابو العلاء المعرى3
» ديوان الشاعر عنترة بن شداد
» ديوان الشاعر : قيس بن الملوح (مجنون ليلى)
» دراسة ديوان طائر الليلك المستحيل للمرحوم الشاعر الفلسطيني طلعت سقيرق رحمه الله