ديوان الشاعر ابو العلاء المعرى2

لخالِقنا الحُكمُ القديمُ، وكم فتًى

لخالِقنا الحُكمُ القديمُ، وكم فتًى	لهُ خُلُقٌ رَحْبٌ وعيشتُهُ ضنكُ
فهوّنْ عليك الخطبَ، ما فتىءَ الرّدى	يُجيشُ على كسرى الجيوشَ، فمن زنك
إذا ألجأتْهُمْ ساعةٌ، من زَمانِهِمْ،	إلى الشرّ، لم يُغنوا فتيلاً، ولم يَنكوا
أفَنُّكَ هذا، أيّها الدّهرُ، سادراً،	وتأتي المَنايا بعدَما لُقيَ الفُنْكُ
لعنّكَ يَنجابُ الظّلامُ، فتَهتَدي،	إذا عنك، في رأد الضّحى، ذهب العِنك

تَدَيّنَ غاويهمْ حِذارَ أميرِهمْ،

تَدَيّنَ غاويهمْ حِذارَ أميرِهمْ،	فلمّا انقَضَتْ أيّامُهُ ذهبَ النُّسكُ
فأصبَحَ، من بعدِ التمسّكِ بالتّقَى،	لأرْدانهِ من طيبِ فاجرَةٍ مَسكُ
وهل يَنفعُ التّمسيكُ والمَسكُ، تحتَهُ	خَبيثٌ نبيثٌ، والذي فوقَهُ المِسكُ؟
إذا مَسّكَ الإعدامُ، فاصبرْ ولا تكن	جَزوعاً، لكيْ يَردَى الفتى وبه مُسكُ

تمسّكْ بتَقوى اللَّه، لستُ بقائلٍ

تمسّكْ بتَقوى اللَّه، لستُ بقائلٍ	تمسّكْ، ومعنايَ السُّوارُ، ولا المِسكُ
ومن يَبلُ بالدّنيا وسوءِ فِعالِها،	فليسَ له إلاّ التعَبّدُ والنُّسكُ

ضَحِكنا، وكان الضّحكُ منّا سفاهةً،

ضَحِكنا، وكان الضّحكُ منّا سفاهةً،	وحُقّ لسُكّانِ البَسيطةِ أن يَبكُوا
يُحَطّمُنا رَيْبُ الزّمانِ، كأنّنا	زُجاجٌ، ولكن لا يُعادُ له سَبْكُ

دع الناس واصحبْ واخش بيداء قفرةٍ،

دع الناس واصحبْ واخش بيداء قفرةٍ،	فإنّ رِضاهم غايةٌ لَيسَ تُدرَكُ
إذا ذكروا المخلوقَ عابوا وأطنَبوا؛	وإنْ ذكروا الخلاّقَ حابوا وأشركوا
كلِفْتَ بدُنياكَ، التي هيَ خُدعةٌ،	وهل خُلّةٌ منها أغرُّ وأفرَكُ؟
إذا سَمَحَتْ عادَتْ لما سمَحَتْ به،	وكم أذنَبتْ، والذنبُ، بالأرض، يُعرك
ولو لم يكن فينا هَواها غَريزَةً،	لَكانَ إذا جَرّ المَهالِكَ يُترَكُ
متى أنا تالي الرّكبِ، فَوقَ مَطيّةٍ،	على مَنهَلٍ، يُغني عن الماءِ، تَبرُكُ
إذا فاتَكَ الإثراءُ من غيرِ وجهِهِ،	فإنّ قليلَ الخَلّ أولى وأبْرَكُ
ونحنُ، بعلمِ اللَّهِ، من مُتَحَرِّكٍ	يُرى ساكِناً، أو ساكنٍ يتَحَرّكُ

عليكَ بتَقوى اللَّهِ في كلّ حالَةٍ،

عليكَ بتَقوى اللَّهِ في كلّ حالَةٍ،	فإنّ الذي نَصّ الرّكابَ سيُبرِكُ
إذا مرّتِ الأوقاتُ حُرّكَ ساكنٌ،	وسُكّنَ، في أضعافِها، المتَحرّكُ
تَباينَ في الدّينِ المقالُ، فجاحدٌ،	وصاحبُ تَوحيدٍ، وآخَرُ مُشرِكُ
وتُعجِزُ دُنياكَ القويَّ يَرومُها،	ويطلبُ، أُخراهُ، الضّعيفُ، فيُدْرِكُ
ومن للفتى، وهو الشقيُّ بأنّهُ	يدومُ على ضَنكِ الشقاءِ، ويُتْرِكُ
ولم أرَ إلاّ أُمّ دَفْرٍ ظَعينَةً،	تُحبُّ على غَدرٍ قَبيحٍ، وتَفْرِكُ

كأنّ إباراً، في المَفارِقِ، خَيّطَتْ

كأنّ إباراً، في المَفارِقِ، خَيّطَتْ	بُرودَ المَنايا، واللّيالي سُلوكُها
يرى الفكرُ أنّ النّورَ، في الدهرِ، محدَثٌ،	وما عُنصُرُ الأوقاتِ، إلاّ حُلوكُها
فلا ترغبوا في الملكِ تُعصونَ بالظُّبا	عليهِ، فمِن أشقى الرّجالِ ملوكُها
وإنّ غروبَ الشّمسِ، كلَّ عَشيّةٍ،	يُحَدِّثُ أهلَ اللُّبِّ عَنهُ دُلوكُها
وما فَتِئَتْ رُسلُ الحِمامِ تَزورُنا،	إذا لم تُشافِهْ، ذكّرَتنا ألوكُها
فكونوا جياداً أُضْمِرَتْ، خوفَ غارَةٍ،	صوائمَ إلاّ من شكيمٍ تلوكُها

لو صحّ ما قالَ رَسطاليسُ، من قِدَمٍ،

لو صحّ ما قالَ رَسطاليسُ، من قِدَمٍ،	وهبّ مَن ماتَ لم يجمعهُمُ الفَلَكُ
ومَذهبي، في البرايا، كونهُمْ شيَعاً،	كالثّلجِ والقارِ، منه الجَونُ والحَلَك
ما اسوَدَّ حامٌ لذَنبٍ كانَ أحدَثَهُ،	لكنْ غَريزَةُ لَوْنٍ خَطّها المَلِكُ
إن لم يكنْ، في سماءٍ فوقَنا، بشرٌ،	فليسَ في الأرضِ، أو ما تحتَها، ملَكُ
كم حلّ، حيثُ تبنّى الحيُّ، من أُممٍ،	ثمّ انقَضوا، وسَبيلاً واحداً سَلَكوا
إن تسألِ العقلَ، لا يوجدْكَ من خبرٍ	عن الأوائلِ، إلاّ أنّهمْ هَلكوا

يجوزُ أن تُطفأ الشّمسُ التي وقَدَتْ

يجوزُ أن تُطفأ الشّمسُ التي وقَدَتْ	من عهدِ عادٍ، وأذكى نارَها الملِكُ
فإنْ خبَتْ في طَوالِ الدّهرِ حُمرَتُها،	فلا مَحالَةَ من أن يُنقَضَ الفَلَكُ
مضى الأنامُ، فلَولا عِلمُ حالِهِمُ،	لقُلتُ قولَ زُهَيرٍ: أيّةً سلَكوا
في المُلْكِ لم يخرجوا عنه، ولا انتَقَلوا	منه، فكيفَ اعتقادي أنّهم هلَكوا؟

لا تأسفنّ على شيءٍ تُفاتُ بهِ،

لا تأسفنّ على شيءٍ تُفاتُ بهِ،	فقد تَساوى لديكَ الجَونُ والكرِكُ
والعزُّ يُنقَلُ عن ناسٍ لغيرِهمُ،	والأُسْدُ تَعدو وفي آذانِها فرَكُ
نَفسي أُخاطبُ، والدّنيا لها غِيَرٌ،	وفي الحِمامِ، إذا طالَ المدى، دَرَكُ
وطّنتُها للذي تَلقاهُ من غَرَقٍ،	لمّا أحَسّ، بهُلكِ المركبِ، العَرَكُ
يا طائراً من سجونِ الدّهرِ في قفصٍ،	لتُذْبَحَنّ، فلا سِجْنٌ ولا شَرَكُ
ما بالُ حَظّيَ عنّي قاعداً أبداً،	إن كان من نَبتِ أرضٍ، فاسمه البُركُ
تُكسى الوُجوهُ جَمالاً، ثمّ تُسلَبُهُ،	ويُجمَعُ المالُ، حِرْصاً، ثمّ يُتّرَكُ
والعيشُ أينٌ، وفي مثوى امرىءٍ دَعةٌ،	واللَّهُ فردٌ، وشِرْبُ الموتِ مُشترَكُ

لانَتْ، على المَسّ بالأيدي، جسومُهمُ،

لانَتْ، على المَسّ بالأيدي، جسومُهمُ،	وفي الصّدورِ، لعَمري، ينبُتُ الحَسكُ
في الحربِ عَقلُ رجالٍ، إن همُ قتلوا؛	وفي الحِجَى عقلُ نسوانٍ لها مَسَكُ
تمسّكوا بحِبالِ النُّسكِ في زَمَنٍ،	ولاحَ نَزرٌ، فخَلَّوْا ما به امتَسكوا

أزولُ، وليسَ في الخَلاّقِ شكُّ،

أزولُ، وليسَ في الخَلاّقِ شكُّ،	فلا تَبكوا عليّ، ولا تُبَكّوا
خذوا سِيَري، فهنّ لكم صلاحٌ،	وصلّوا في حَياتِكمُ، وزكّوا
ولا تصغوا إلى أخبارِ قَومٍ،	يُصدّقُ، مَينَها، العقلُ الأركّ
أرى عَمَلاً كَلا عَمَلٍ، وأمراً	يجُرُّ، فَسادَهُ، قدَرٌ مِصَكّ
وأسطاراً تُمَثَّلُ فَوقَ طِرْسٍ،	وتُطمَسُ، بعدَ ذلك، أو تُحَكّ
ولولا أنّكُمْ ظُلُمٌ، غواةٌ،	لصَدّكمُ الذّكاءُ، فلم تَذَكّوا
كأنَكُمُ، بني حوّاءَ، وَحشٌ،	تَضَمّنَها السّماوةُ والأبك
أتَى المسرى على شُرُفاتِ كِسرى،	وأُورِثَ مُلكَهُ خانٌ وكُكّ
فهَل عاينتمُ، في الأرضِ، حيّاً،	وليسَ علَيهِ للحَدَثانِ صَكّ؟
هيَ الأيّامُ، من وَهْدٍ يُعَلّى،	بأبنيَةٍ، ومن قَصْرٍ يُدَكّ
وما نَفَعَ الأوائلَ، من قُريشٍ،	ولاةَ الحِجرِ، ما اجتذبوا ومكّوا
فلا تَشْقَوْا بنَصركمُ أميراً،	كما شَقِيَتْ به كَلْبٌ وعكّ
وما الإنسانُ، في التّطوافِ، إلاّ	أسيرٌ للزّمانِ، فهل يُفَكّ؟

سَفكتَ دَمَ الدّنانِ، وما تَشكّتْ،

سَفكتَ دَمَ الدّنانِ، وما تَشكّتْ،	ويُشكَى، من دمِ الأقوامِ، سَفكُ
أعَفّكَ، عَن يَسارٍ تَبتَغيهِ،	رجالٌ، من بني حَوّاءَ، عُفْكُ
لَفَكُّ الرّيحِ عن أمرٍ عَجيبٍ،	يُخَبّرُ أنّ أهلَ الأرضِ لُفْكُ
إذا أفِكوا، فلا تَقبَلْ ومَيّزْ،	فأكثرُ ما جَلَوْهُ علَيكَ إفْكُ

ركبَ الأنامُ، من الزّمانِ، مَطيّةً،

ركبَ الأنامُ، من الزّمانِ، مَطيّةً،	لَيسَتْ كما اعتادَ الرّكائبُ تَبرُكُ
واهاً لدُنيانا الذَميمَةِ مَنزِلاً،	لوْ أنّ هذا الشّخصَ فيها يُترَكُ
وهويتَها، فرأيتَ خُلّةَ غادرٍ،	ورضيتَ أنّكَ، في وصالكَ، تُشرَكُ
والمرءُ مثلُ الحرفِ، بينَ سُهادِهِ	وكراهُ، يسكنُ تارةً، ويُحَرَّكُ
قد يُدرِكُ السّاعي لبارِيهِ رِضاً،	فَرِضا البَرِيّةِ غايَةٌ لا تُدرَكُ

طَلَبَ النّساءُ شَبابَهُ، حتى إذا

طَلَبَ النّساءُ شَبابَهُ، حتى إذا	وَضَحَتْ مَفارِقُهُ تأهّلَ ينسُكُ
وجَزَتْهُ، في عِرْسٍ له، أيّامُهُ،	بفِعالِهِ، ولكلّ حَبلٍ مُمسِكُ
تَفِلٌ وفَى بالعَهدِ، ليسَ بذي حُلًى،	خَيرٌ من الغَدّارِ، وهو مُمَسَّك
منْ مسكِ ذي دارينَ، أو مسكٍ غَدا	يُلقى، بصنعتها، العبيرُ ويُعسكُ

يا كِندَ! ما خلتُ السّكونَ تحرّكتْ

يا كِندَ! ما خلتُ السّكونَ تحرّكتْ	بعدَ السّكونِ، ولا أخوها السكسكُ
نُوَبٌ فرَسْنَكَ لا يَروقُ عيونَها	حُلَلٌ تَلوحُ، كأنّهنّ الفِرْسَكُ
حِقدُ الزّمانِ حسِيكَةٌ في صَدْرِهِ،	فلِذاكَ أرزاقُ الكرامِ تُحَسَّكُ

عَمَلٌ كَلا عَمَلٍ، ووقتٌ فائتٌ،

عَمَلٌ كَلا عَمَلٍ، ووقتٌ فائتٌ،	ويَدٌ إذا ملكَتْ رمَتْ ما تَملِكُ
وشخوصُ أقوامٍ تَلوحُ، فأمّةٌ	قَدِمَتْ مجدَّدَةً، وأُخرى تَهلِكُ
أمّا الجسومُ فللتّرابِ مآلُها،	وعَييتُ بالأرواحِ أنّى تسلُكُ

تَسمّتْ رجالٌ بالملوكِ سَفاهَةً،

تَسمّتْ رجالٌ بالملوكِ سَفاهَةً،	ولا مُلكَ إلاّ للذي خَلَقَ المُلكَا
أرى فَلَكاً ما دارَ إلاّ لحكمَةٍ،	فلا تَنسَ من أجرى، لحاجتك، الفُلكا
ومُدّتْ حبالُ الشّمسِ، من قبل عصرنا،	على أُمَمٍ، لم تَتّرِكْ لهمُ سِلكا
وتُعجِبُنا الدّنيا الهَلوكُ، وإنّها	لأُمُّ رجالٍ كلُّهم سُقي الهُلكا
هُما حالتا سوءٍ: حياةٌ بِلَوْعَةٍ،	وموتٌ، فخيّرْ هذه النّفسَ أو تِلكا

أرى كلّ خيرٍ، في الزّمانِ، مُفارِقاً،

أرى كلّ خيرٍ، في الزّمانِ، مُفارِقاً،	فَلا تأسَفَنْ فيها لقلّةِ خَيرِكا
ودُنياكَ سارَتْ بالأنامِ مُغِذّةً،	فلا فَرقَ فيها بينَ سَيرِي وسَيرِكا
أصاحِ! أتدري كيف، بعدك، حالُها؟	أجلْ مثلَ ما شاهَدْتَهُ بعدَ غيركا
فإن كنتَ لا تَسطيعُ، للنّفع، كَثرَةً،	فلا تُعدِمَنْكَ النّفسُ قلّةَ ضيرِكا

أيا مفرَقي! هلاّ ابيَضَضْتَ على المَدى،

أيا مفرَقي! هلاّ ابيَضَضْتَ على المَدى،	فما سرّني أن بِتَّ أسودَ حالكا
قبيحٌ بفَوْدِ الشّيخِ تَشبيهُ لَونِهِ	بفَوْدِ الفتى، واللَّهُ يَعلَمُ ذلكا
فبُعداً لهذا الجسمِ، يا رُوحُ، مَسْلَكاً؛	وبُعداً لهذي الرّوحِ، يا جسمُ، سالكا
تَواصَلتُما، فاستَحدثَ الوصلُ منكما	عَجائبَ، كانتْ للرّجالِ مَهالِكا

سأفعلُ خيراً ما استَطَعتُ، فلا تُقَم

سأفعلُ خيراً ما استَطَعتُ، فلا تُقَم	عليّ صلاةٌ، يَومَ أُصبِحُ هالِكا
فما فيكُمُ من خَيّرٍ يُدّعى به،	يُفَرّجُ عنّي، بالمَضيقِ، المسالكا
فمنْ مُبلغٌ عنّي المآلكَ مَعشراً:	عليّاً ومحموداً وخاناً وآلِكا
فما أتَمَنّى أنّني كأجَلّكمْ،	ولكنْ أُضاهي المُقترِينَ الصّعالِكا
ويَنفرُ عَقلي مُغضَباً إنْ تركتُهُ	سُدًى، واتّبَعتُ الشافعيّ ومالِكا

إذا قالَ فيكَ النّاسُ ما لا تُحِبُّهُ،

إذا قالَ فيكَ النّاسُ ما لا تُحِبُّهُ،	فصبراً يفىءْ وُدّ العدوّ إليْكَا
وقد نَطقوا مَيناً على اللَّهِ، وافتروا،	فَما لهم لا يَفترونَ علَيْكا؟
ولو صرتُ سِلكاً ما حَماني تَضاؤلي	حِماماً، تَوَخّى عامراً وسُلَيْكا
ففارقْ، إلى اللَّهِ، الجديدَين راضياً،	ولا تَعقِدِ الأدناسَ في سَمَليكا
مَلِلتَ مَسيراً فوقَ نِضوَيكَ، فالتمس	نزولَكَ بالصّحراءِ عن جَمَلَيْكا

رأيتُ بِجنحٍ، في الزّمانِ، حُلوكا،

رأيتُ بِجنحٍ، في الزّمانِ، حُلوكا،	وللشّمسِ فيها مَشرِقاً ودُلوكا
خَطَبْتَ إلى الدّنيا بجَهلِكَ نفسَها،	فلم تَستَطِعْ فيما أرَدْتَ سُلُوكا
وهَلْ يَنكِحُ المرءُ الموَفَّقُ أُمَّهُ،	ولو أصبَحتْ بينَ الرّجالِ هَلوكا؟
وكم حَلّ فيها مَعشَرٌ، بعد مَعشَرٍ	من النّاس، عاشوا سُوقَةً وملوكا
فَما بَلَغَتهمْ منكَ، بعدَ رحيلِهمْ،	ألوكٌ، ولا أهْدوا إلَيكَ ألوكا
وقفْتَ على أجداثِهِمْ، وسألتَهمْ،	فَما رَجّعوا قَولاً ولا سألوكا
ولا عِلمَ لي من أمرِهمْ، غيرَ أنّهمْ	لَو انتَبَهوا من رقدَةٍ عَذَلوكا
تخَلّفْتَ بَعدَ الظّاعنينَ، كأنّهم	رأوكَ أخا وَهْنٍ، فما حمَلوكا

الموتُ رَبْعُ فَناءٍ، لم يَضَعْ قَدَماً

الموتُ رَبْعُ فَناءٍ، لم يَضَعْ قَدَماً	فيهِ امرؤٌ، فثَناها نحوَ ما ترَكا
والملكُ للَّهِ، من يَظفَرْ بنَيلِ غِنًى	يَرْدُدهُ قَسراً، وتضمنْ نفسه الدّركا
لو كانَ لي أو لغَيري قدْرُ أُنْمُلَةٍ،	فوقَ الترابِ، لكانَ الأمرُ مُشترَكا
ولو صفا العَقلُ، ألقى الثّقلَ حامِلُه	عَنهُ، ولم تَرَ في الهَيجاءِ مُعتَرِكا
إنّ الأديمَ، الذي ألقاهُ صاحبُهُ،	يُرْضي القَبيلَةَ في تَقسيمِهِ شُرَكا
دعِ القَطاةَ، فإنْ تُقدَرْ لِفيكَ تَبِتْ	إلَيهِ تَسري، ولم تَنصِبْ لها شرَكا
وللمَنايا سعَى الساعونَ، مُذْ خُلِقوا،	فلا تُبالي أنَصَّ الرّكْبُ أم أركا
والحَتْفُ أيسرُ، والأرواحُ ناظرَةٌ	طَلاقَها من حَليلٍ، طالما فُرِكا
والشّخْصُ مثلُ نجيبٍ رامَ عنبرَةً	من المَنونِ، فلمّا سافَها بَرَكا

خَفْ يا كريمُ على عِرْضٍ تُعَرّضُهُ

خَفْ يا كريمُ على عِرْضٍ تُعَرّضُهُ	لعائبٍ، فلَئِيمٌ لا يُقاسُ بِكا
إنّ الزّجاجةَ لمّا حُطّمَتْ سُبِكَتْ،	وكم تكَسّرَ من دُرٍّ، فَما سُبكا

» ديوان الشاعر ابو العلاء المعرى1
» ديوان ابو العلاء المعرى3
» ديوان الشاعر عنترة بن شداد
» ديوان الشاعر : قيس بن الملوح (مجنون ليلى)
» دراسة ديوان طائر الليلك المستحيل للمرحوم الشاعر الفلسطيني طلعت سقيرق رحمه الله