بعض مناقب وفضائل آل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
الصلاة والسلام علي النبي الهادي الأمين وعلي آل بيته الطاهرين وصحابته المختارين والطيبين
وبعد
إن حب أهل البيت عنصر هام ومقوم أساسي للإيمان وعمل مساهم في ترسيخ العقيدة . ولقد أكد وحي السماء ونبي الإسلام الأكرم تعميق وتأصيل هذا المفهوم القويم . وستناول بشيء من الإيجاز بعض آيات كتاب الله التي تظافرت الروايات على نزولها في أهل البيت لتأكيد مودتهم ووجوب محبتهم:
حب أهل البيت في القرآن الكريممختصر)
1_ قوله تعالى : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } .الأحزاب (32) جاء عن أم سلمة رضي الله عنها , انه عندما نزلت هذه الآية قالت : فأرسل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى علي وفاطمة والحسن والحسين فقال :" هؤلاء أهل بيتي " المستدرك على الصحيحين3/158 وعن عائشة رضي الله عنها , قالت : كان أحب الرجال إلى رسول الله _ تعني الإمام علي _ لقد رأيته وقد ادخله تحت ثوبه وفاطمة وحسناً وحسيناً ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي " . يقول المحب الطبري ( باب في بيان أن فاطمة وعلي والحسن والحسين هم أهل البيت المشار إليهم في قوله تعالى { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ...} ذخائر العقبى ص 21. ويقول ابن تيمية : عن أم سلمة ( إن هذه الآية لما نزلت أدار النبي صلى الله عليه وآله وسلم كساءه على علي وفاطمة والحسن والحسين فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً ) ورد هذه الحديث في حقوق آل البيت / ابن تيمية , ص 10 مطبعة الجيزة 1981 م . 2_ قوله تعالى : { قل لااسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى } . الشورى (23). وتدل هذه الآية على أن محبة ومودة قرابة رسول الله وأهل بيته وعترته هي من كمال الإيمان . وقد روى الجمهور في الصحيحين واحمد بن حنبل في مسنده والثعلبي في تفسيره عن ابن عباس رحمه الله قال : لما نزلت { قل لا أسألكم , الآية } قالوا يا رسول الله من قرابتك الذين وجبت علينا مودتهم ؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم : " علي وفاطمة وابناهما " المستدرك على الصحيحين 3/172 . ووجوب المودة يستلزم وجوب الطاعة والانقياد وقد استدل الفخر الرازي على أن الآية تدل على وجوب المودة لأهل البيت بثلاثة وجوه فبعد أن روى الحديث عن الزمخشري قال : فثبت أن هؤلاء الأربعة أقارب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإذا ثبت هذا وجب أن يكونوا مخصوصين بمزيد من التعظيم ويدل عليه وجوه : الأول : قوله تعالى : { إلا المودة في القربى }.الثاني : لا شك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم يحب فاطمة رضي الله عنها فقد قال : " فاطمة بضعة مني يؤذيني من يؤذيها " وثبت بالنقل المتواتر عن رسول الله انه كان يحب علياً والحسن والحسين وإذا ثبت ذلك وجب على كل الأمة مثله , لقوله تعالى : { واتبعوه لعلكم تهتدون }.الثالث : ان الدعاء للآل منصب عظيم , ولذلك جعل هذا الدعاء فاتحة التشهد في الصلاة وهو قوله اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد , وهذا التعظيم لم يوجد في حق غير حق الآل , فكل ذلك يدل على أن حب محمد وآل محمد واجب . تفسير الرازي 27/166
آل البيت في السنه(مختصر)
1 _ حديث الثقلين : قال رسول الله صلى الله عليه وآله :{ إني أوشك أن أدعى فأجيب , واني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله عز وجل وعترتي , كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض , وعترتي أهل بيتي , وان اللطيف الخبير اخبرني أنهما لن يفترقا , حتى يردا عليّ الحوض , فانظروا بم تخلفوني فيهما } .هذا الحديث رواه الترمذي في صحيحه .باب مناقب أهل البيت ( ج2 ص 380) , وأخرجه الحاكم في المستدرك على الصحيحين (ج3 ص 109) . وذكره احمد بن حنبل في مسنده ( ج3 ص 17 ) .
2_ حديث السفينة : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : { مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق } . رواه أبو نعيم في كتابه ( حلية الأولياء ج4 ص 306) . ورواه الفيروز آبادي في (فضائل الخمسة من الصحاح الستة ج2 ص 64). وذكره ابن حجر في زوائد مسند البزار باب ( أهل البيت والأزواج ص 277 ).
3_ حديث الأمان : قال رسول صلى الله عليه وآله وسلم: { النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق , وأهل بيتي أمان لأهل الأرض من الاختلاف }. أورد هذا الحديث الشبراوي الشافعي في ( الإتحاف بحب الأشراف ص 20) , وأخرجه الحاكم في ( المستدرك على الصحيحين ج 3 ص 217 ) . وذكره ابن حجر في صواعقه وصححه ص 140 .
4 _ قال رسول الله (ص) : { أذكركم الله , أذكركم الله , أذكركم الله في أهل بيتي }. رواه مسلم في كتاب فضائل الصحابة ج 4 ص 1873 . ورواه احمد في مسنده ج 4 ص 366_367 والمتقي في كنز العمال ج 1 ص 158.
5_ قال رسول الله ( ص) :{ أربعة أنا شفيع لهم يوم القيامة : المكرم لذريتي , والقاضي لهم حوائجهم , والساعي لهم في أمورهم عندما اضطروا إليه , والمحب لهم بقلبه ولسانه} .رواه السيوطي في إحياء الميت ص 62 .
6_ قال رسول الله ( ص) : "من مات على حب آل محمد مات شهيداً .ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفوراً له . ألا ومن مات على حب آل محمد مات تائباً . ألا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمناً مستكمل الإيمان } ( الشيخ يوسف بن إسماعيل النبهاني في الشرف المؤبد لآل محمد ص 174_175 ).
7_ روى الترمذي في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : " أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمة وأحبوني لحب الله وأحبوا أهل بيتي لحبي " رواه السيوطي :الجامع الصغير ج1 ص 39/ج2ص46 , الصواعق المحرقة لابن حجر الهيتمي ص362
8_وفي حديث صحيح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال : " ستة لعنتهم لعنهم الله وكل نبي مجاب , الزائد في كتاب الله .......والمستحل من عترتي ما حرم الله" وقد صححه الحاكم في المستدرك ج2 ص 150 ,والذهبي في تلخيصه, و السيوطي في الجامع الصغير ج1ص39.
9_ روى الترمذي في صحيحه والإمام احمد في مسنده عن علي بن أبي طالب (ع) , قال : "اخذ النبي بيد الحسن والحسين فقال : من أحبني وأحب هذين واباهما وامهما كان معي في درجتي يوم القيامة " رواه الترمذي في الجامع الصحيح ج5 ص 600 , ومسند الإمام احمد ج1 ص 77.
10_ وعن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " لا يحبنا أهل البيت إلا مؤمن ولا يبغضنا إلا منافق شقي " رواه الطبري في ذخائر العقبى ص18.
11_وفي المستدرك عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت احد إلا ادخله الله النار " وقد اقره الحافظ الذهبي في تلخيصه , ورواه الحاكم في المستدرك ج3 ص 150 .
12_ وقال صلى الله عليه وآله وسلم : " أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي " ورد في صحيح مسلم 4/1873 , ومسند احمد 4/367 . 13_ واخرج ابن سعد والملاّ في سيرته انه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " استوصوا بأهل بيتي خيراً فاني أخاصمكم عنهم غداً ومن أكن خصمه اخصمه الله ومن اخصمه الله ادخله النار " الصواعق المحرقة لابن حجر الهيتمي ص 231 .
فضل النسبه لآل البيت
كان العرب قبل الإسلام قد اهتموا كثيراً بضبط الأنساب ومعرفتها وتفاخروا بها وتعصبوا للقبيلة, وقد ظهر ذلك جلياً في شعرهم ونثرهم, وتاريخ الأدب العربي الجاهلي زاخر في هذا الباب. وقد جاء الإسلام مؤيدا لما كان عليه العرب من حفظ للأنساب ولكن لا على أساس التفاخر والعصبية القبلية بل على أساس من التعاون وصلة الرحم . قال تعالى :{ يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم }.
وقد تواترت الأحاديث عن الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وآله وسلم في الحث على تعلم الأنساب وحفظها. قال صلى الله عليه وآله وسلم: {تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم } مسند احمد بن حنبل 2/374.
وقد انتسب عليه الصلاة والسلام فقال:

أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب

وساق نسبه إلى عدنان ولم يتجاوزه.

النسب هو سبب التعارف وسلم التواصل, به تتعاطف الأرحام الواشجة وعليه تحافظ الأواصر القريبة.

ومن لم يعرف النسب لم يعرف الناس ومن لم يعرف الناس لم يعد منهم.

ومعرفة الأنساب هي من أعظم النعم التي كرم الله بها عباده, لأن تشعب الأنساب على افتراق القبائل والطوائف هي من احد الأسباب الممهدة لحصول الائتلاف, وكذلك اختلاف الألسنة والألوان والصور.

إن في علم النسب ما هو فرض على كل احد, وما هو فرض على الكفاية, وما هو مستحب على ذلك. فمن ذلك, أن يعلم أن محمد رسول الله هو ابن عبد الله الهاشمي, وان يعرف من يلقاه بنسب في رحم محرمة ليتجنب تزويج ما يحرم عليه منهم, وان يعرف من يتصل به ممن يرثه أو يجب عليه بره من صلة أو نفقة أو معاونة. ولا خفاء أن المعرفة بعلم النسب من الأمور المطلوبة والمعارف المندوبة لما يترتب عليها من الأحكام الشرعية والمعالم الدينية. ومن تلك الأحكام: المعرفة بنسب النبي صلى الله عليه وآله وسلم , و التعارف بين الناس حتى لا يعزى احد إلى غير آبائه, ولا ينتسب إلى سوى أجداده وعلى ذلك يترتب أحكام الورثة.
وأحكام الوقف إذا خص الواقف بعض الأقارب أو بعض الطبقات دون بعض . وأحكام القرابة من قبل الأب الذين يعطون دية قتل الخطأ.
ومنها اعتبار النسب في كفاءة الزوج للزوجة .ومنها مراعاة النسب الشريف في المرأة المنكوحة.
فقد ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : { تنكح المرأة لأربعة , لدينها , ولحسبها , ومالها , وجمالها }. فراعى عليه الصلاة والسلام في المرأة الحسب .ولولا المعرفة بعلم النسب لفات إدراك هذه الأمور وتعذر الوصول إليها. لقد وهمَ من ظن أن الإسلام صرف الناس عن مثل هذه الأمور , فان الذي نجده في نصوص القرآن الكريم يشير بأكثر من طريقة إلى هذه الناحية , بما هي جديرة به من عناية ورعاية . وقد يكون من بعض ذلك مسائل الميراث وأحكامه وغيرها من الأمور التي سبق ذكرها . غير أن الإسلام التزم في التفاضل بين منازل الناس قواعد أكثر دقة وسلامة مما كانت الناس تتعلق بها في الجاهلية الأولى. وأما ما ورد في كتاب الله من إبطال الأنساب يوم القيامة فليس المراد بذلك إلا الإشارة إلى تشاغل كل فريق من الناس بخاصة نفسه عمن سواه من جراء عظم البلوى وتأزم المحنة يوم استعراض الناس بين يدي الله ومثل ذلك قوله تعالى: { يوم لا ينفع مال ولا بنون }.
وقد جاء هذا على وجه المقابلة بين أحوال الناس في الدنيا وأحوالهم في الآخرة . وعلى هذا فلا مطعن لطاعن في مباحث الأنساب .وقد قال رب العزة والجلال في كتابه الكريم بصراحة جلية : { الذي خلق من الماء بشراً فجعله نسباً وصهراً }. ومما لا شك فيه أن هناك تفاوت واختلاف في ذاتيات الأشياء ومكوناتها( وهو أيضا حال من أحوال النسب ) فكم من قبائل تفسخت وانقرضت لفساد فيها كقوم عاد وثمود وجديس . وكم من قبائل تكونت واستمرت على مدى الأزمان وتلك سنة الله في خلقه .وان سر البقاء وديعة سماوية في ذات الأشياء ومكونها فالحديد مع بأسه وشدته يُعدم فيصبح تراباً بفعل التآكل لعوامل التفسخ والفساد فيه والذهب مع لينه ومرونته لا يغيره شيء ويبقى ذهباً كما هو , وكلاهما من المعادن وإنما يختلفان في الجوهر وهذا هو الأمر بالنسبة للنسب الشريف النقي الطاهر ألا وهو نسب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ونسب آل بيته الأطهار فقد : قال صلى الله عليه وآله وسلم :{كل حسب ونسب ينقطع إلا حسبي ونسبي } . رواه البيهقي والحاكم في المستدرك 3/142 وغيرهما.
والسر في بقاء هذا النسب واستمراره وعدم انقطاعه إلى يوم القيامة هو في ذات هذا النسب نفسه فإنه نسب نقي نظيف طاهر ومطهر من الوصوم والعيوب وبريء من ارجاس الجاهلية وانجاسها فلو كانت الاحساب والأنساب الأخرى مهددة بالانقطاع والزوال فإن هذا النسب مصون من عاديات الأيام وتقلبات الزمان وسر هذا النسب الرفيع أنه كما ورد عنه صلى الله عليه وآله وسلم فان هذا النسب هو خلاصة خلاصة الأكوان .فقد قال (ص) : {إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى من كنانة قريشاً . واصطفى من قريش بني هاشم . واصطفاني من بني هاشم } صحيح مسلم ج2ص310
لذلك ينقطع كل حسب ونسب حسب النواميس الطبيعية ولا ينقطع حسبه ونسبه صلى الله عليه و آله وسلم لأنه نسب نقي طاهر من جميع الوجوه.