تاريخ السنه النبويه ومناهج المؤرخين/الحلقة (1) المقدمة وتعريف السنة لغة

المقدمة
الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات، وبفضله وكرمه ورحمته يقبل اليسير من العملويغفر الكثير من الزلات، والصلاة والسلام على من اكتملت برسالته الرسالات،وختمت بنبوته النبوات سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم تسليمًا كثيرًا.
أما بعد...
فإنهمما لا شك فيه أن تاريخ العلوم يشابه إلى حد كبير تاريخ الإنسان، فكما أنلكل إنسان تاريخه الذي يبدأ من لحظة ميلاده ثم يمر بأطوار مختلفة من طفولةوغلامية وشباب ورجولة وهكذا.
كذلك العلوم، فإن لكل علم مراحله التي يمر بها: ميلادًا ونشأةً ونموًا وكمالاً.
والسنةالنبوية وعلومها، ومنزلتها، وأهميتها، وشرفها، ومكانتها، تلي منزلة القرآنالكريم، وقد امتحن الله خلقه بالانقياد لها، والتسليم لأحكامها، حيث فرضالله في كتابه طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم، والانتهاء لحكمه، فمن قبلعن رسول الله صلى الله عليه وسلم فبفرض الله قبل.
كماجعل طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم طاعته تعالى، وحكمه حكمه، ومبايعتهمبايعته، فمن قبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعن الله قبل، لماافترض الله من طاعته، كما أنّ من قبل عن الله فرائضه في كتابه قبل عن رسولالله صلى الله عليه وسلم سننه، بفرض الله طاعة رسوله على خلقه، وأن ينتهواإلى حكمه.
لأنهتعالى وضعه من دينه وفرضه وكتابه، الموضع الذي أبان جل شأنه أنه جعلهعلمًا لدينه، بما افترض من طاعته، وحرم من معصيته، وأبان من فضيلته.
قال تعالى: ((مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ)) [النساء:80].
وقال تعالى: ((وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا)) [الحشر:7].
وقال تعالى: ((فَلاوَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواتَسْلِيمًا)) [النساء:65].
وقال تعالى: ((وَمَاكَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُأَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِاللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا مُبِينًا)) [الأحزاب:36].
لهذهالآيات وغيرها أدركت الأمة المسلمة- سلفًا وخلفًا- قيمة السنة النبوية،وضرورتها في معرفة أحكام دينها، لذلك أولوها جلّ اهتمامهم، حفظًا لها،وتطبيقًا لأحكامها، ووضع القواعد والضوابط التي تضمن سلامتها من الدسوالتغيير، وصيانتها من التحريف والتبديل، وقد تنوعت هذه الجهود المباركةحتى أثمرت علومًا شتى، وقواعد متعددةً، منها ما يتعلق بالمتون، ومنها مايتعلق بالأسانيد، ومنها ما يتعلق بهما معًا، حتى قال بعض المستشرقين: "ليهنأ المسلمون بعلم حديثهم".
وفيهذه الزاوية سنقف على الجهود الخلاقة المبدعة التي قدّمها علماؤنا – عبرالقرون المتتابعة – من أجل أن تكون السنة نقيةً للمسلمين، كي ينهلوا منوردها العذب، ومعينها الصافي، وأن أبرز أن المسلمين لا يمكن أن يكون لهمغناء عن سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم، فهي جزء من دينهم الذي أرسل اللهسبحانه وتعالى به محمدًا صلى الله عليه وسلم إليهم، وهو صلى الله عليهوسلم بأقواله وأفعاله وسلوكه وأخلاقه، وكل ما صدر عنه أساس متين من أسسهذا الدين، وباب من أبواب الرحمة المتمثلة في شرع الله ودينه، وصدق اللهعز وجل، إذ يقول: ((وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ)) [الأنبياء:107].
نسأل الله أن يوفقنا لصدق القول وحسن العمل، وأن نكون من المتبعين غير المبتدعين، لنكون ممن قال الله فيهم: ((وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوا بِمَفَازَتِهِمْ لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ)) [الزمر:61].

المبحث الأول
تعريف السنة
جرتسنة العلماء والباحثين أن يصدروا مؤلفاتهم وبحوثهم بالتعريفات اللغويةوالاصطلاحية لعلومهم، فإن التعريف يضع شمعةً أمام القارئ تظهر له ملامحهذا العلم، ويفتح نافذةً تطل على خصائصه ومضمونه وأهميته، وعلى هذا السننأسير، فأقول وبالله تعالى التوفيق.
السنة لغةً:
السنة في اللغة مشتقة من الفعل " سنّ " بفتح السين المهملة وتشديد النون، ولهذا الفعل عدة معانٍ لغوية⁽¹⁾، منها:
1. الصقل: يقال: سنّ فلان السكين إذا حدّها وصقلها.
2. الابتداء: يقال: سنّ فلان العمل بكذا، أي: ابتدأ به، وبهذا الإطلاق اللغوي جاءت في قول النبي صلى الله عليه وسلم: " ما من نفس تقتل ظلمًا إلا كان على ابن آدم كفل من دمها؛ ذلك أنه أول من سنّ القتل"⁽²⁾.
وهكذا فإن العرب تطلق على كل من ابتدأ أمرًا عمل به قوم من بعده، بأنه هو الذي سنّه، ومن هذا المعنى قول نصيب:
كأني سننت الحب أول عاشق من الناس إذ أحببت من بينهم وحدي
3. العناية بالشيء ورعايته: يقال:سنّ الإبل إذا أحسن رعايتها والعناية بها، والفعل الذي داوم عليه النبيصلى الله عليه وسلم سمي سنة بمعنى: أنه صلى الله عليه وسلم أحسن رعايتهوإدامته⁽³⁾.
4. السيرة المستمرة والطريقة المتبعة سواء كانت حسنةً أو سيئةً:وأصلها اللغوي مأخوذ من قولك: سننت الماء إذا واليت صبه، فشبهت العربالطريقة المتبعة والسيرة المستمرة بالشيء المصبوب لتوالي أجزائه على نهجواحد، ومن هذا المعنى قول خالد بن عتبة الهذلي:
فلا تجزعن من سيرة أنت سرتها فأول راض سنة من يسيرها
وبهذا الإطلاق اللغوي جاءت كلمة السنة في القرآن الكريم، قال تعالى: ((وَلايَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنْظُرُونَإِلَّا سُنَّةَ الأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًاوَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَحْوِيلًا)) [فاطر:43].
وقال تعالى: ((وَمَامَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَىوَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ)) [الكهف:55].
كما جاءت في السنة النبوية بهذا المعنى، من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: " منسنّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقصمن أجورهم شيء، ومن سنّ في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عملبها بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء"⁽⁴⁾.
وقوله صلى الله عليه وسلم: " لتتبعنّ سنن من كان قبلكم شبرًا بشبرٍ وذراعًا بذراعٍ..."⁽⁵⁾
وخصها بعض أهل اللغة بالطريقة المستقيمة الحسنة دون غيرها، ولذلك قيل: فلان من أهل السنة⁽⁶⁾.
وسنةالنبي صلى الله عليه وسلم تحمل هذه المعاني اللغوية لما فيها من جريانالأحكام واطرادها، وصقل الحياة الإنسانية بها، فيكون وجه المجتمع السائرعلى هديها ناضرًا بخيرها وبركتها، ويستفاد من المعاني اللغوية أن السنةفيها معنى التكرار والاعتياد، وفيها معنى التقويم، وإمرار الشيء على الشيءمن أجل إحداده وصقله⁽⁷⁾.
يقولالدكتور طه الدسوقي: (وجماع القول في معنى هذه الكلمة اللغوية: أنها تدلعلى الطريقة المسلوكة راجعة إلى أصلها، إذ هي من قولهم: سننت الشيءبالمسن، إذا واليت تكراره عليه، وإمراره به حتى صنع له سنًا أي طريقًا.
وقريبمنه أن نقول: إن هذا اللفظ إنما يفيد الاستمرار والدوام والأمر بهما، وهوظاهر في قولك: سننت الماء، أي واليت صبه بأسلوب منتظم ودائم.
وإذاما جمعنا المعنيين معًا يتضح لنا: أن السنة إنما تفيد الأمر باتباع طريقةمعينة والتزامها، والسير عليها حتى تكون هي الطريق والمسار الذي لا يجوزخلافه في مراد من أمر بالتزامه⁽.

الهوامش:
(1) ينظر: تاج العروس (9:243، 244)، لسان العرب (3:2121)، المعجم الوسيط (1:455، 456)، كلها مادة: سنن.
(2) أخرجه البخاري، كتاب الأنبياء، باب خلق آدم وذريته، رقم: (3335)، ومسلم، كتاب القسامة، باب بيان إثم من سنّ القتل، رقم: (1677).
(3) تفسير الرازي (3:54).
(4) الحديث أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الزكاة، باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة، رقم: (1017).
(5)الحديث أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الاعتصام بالسنة، باب قول النبي صلىالله عليه وسلم: " لتتبعن سنن من كان قبلكم" ، رقم: (7320)، ومسلم فيصحيحه، كتاب العلم، باب اتباع سنن اليهود والنصارى، رقم: (2669).
(6) إرشاد الفحول (1:155)، ولسان العرب (13/225)، والمعجم الوسيط (1:455).
(7) الفكر المنهجي عند المحدثين، ص: 27.
( السنة في مواجهة أعدائها، ص: 38.

مشكورة شجرة الدر

تحياتي

شجرة الدر

بارك الله بك على جميل الموضوع

جعله الله في ميزان حسناتك

لك خالص محبتي

و تقديري

شجرة الدرالغالية

بارك الله بك على جميل الموضوع

شاكرة لك هكذا معلومات

لك خالص تقديري

و محبتي

زينب بابان كتب:: مشكورة شجرة الدر

تحياتي

شكرا لمرورك

سارة عمر كتب:: شجرة الدر

بارك الله بك على جميل الموضوع

جعله الله في ميزان حسناتك

لك خالص محبتي

و تقديري

اسعدنى مرورك سارة
دمتى فى امان الله

قمرالواحة كتب:: شجرة الدرالغالية

بارك الله بك على جميل الموضوع

شاكرة لك هكذا معلومات

لك خالص تقديري

و محبتي

شاكرة مرورك العاطر يا قمر

تقبلى شكرى وتقديرى