صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم

معاني الكلمات

أذّن : أعلم .

ذا الحليفة : ميقات أهل المدينة وتعرف الآن بأبيار علي وهي مكان بينه وبين المدينة نحو تسعة أميال وبينه وبين مكة عشر مراحل وسمي بذي الحليفة لكثرة هذا الشجر فيه وهي شجرة الحَلْفَاءِ وهي معروفة .

واستثفري بثوب : يعني تتعصب به وتشد عليها ثوبا حتى لا يخرج شيء من هذا الدم .

القصواء : هو لقب ناقته صلى الله عليه وسلم .

استوت به على البيداء : يعني علت به على البيداء، والبيداء جبل صغير في طرف ذي الحليفة.

وهو يعرف تأويله : المراد بالتأويل هنا التفسير فإن أعلم الخلق بمعاني كلام الله تعالى هو رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ثم أهل بالتوحيد : أي رفع صوته بالتوحيد قائلا: « لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك » سـماها جابر رضي الله عنه توحيداً لأنـها تضمنت التوحيد والإخلاص .

لبيك :كلمة إجابة ، وتأتي بمعنى الإقامة من قولهم ألبَّ بالمكان : أي أقام فيه ، فهي متضمنة للإجابة والإقامة. الإجابة لله والإقامة على طاعته .

لبيك اللهم لبيك : المقصود بالتكرار مطلق التكثير أي: مطلق العدد وليس المراد مرتين فقط ؛ ولهذا قال النحويون: إنها ملحقة بالمثنى وليست مثنى حقيقة لأنه يراد بها الجمع والعدد الكثير.

لا شريك لك : لا شريك لك في كل شيء وليس في التلبية فقط ، أي: لا شريك لك في ملكك ولا شريك لك في ألوهيتك ولا شريك لك في أسمائك وصفاتك ولا شريك لك في كل ما يختص بك .

ومنها إجابتي هذه الإجابة فأنا مخلص لك فيها، ما حججت رياءً ولا سمعة ولا للمال ولا لغير ذلك إنما حججت لك ولبَّيت لك فقط .

الحمد: هو وصف المحمود بالكمال محبةً وتعظيماً ، ولا يمكن لأحد أن يستحق هذا الحمد على وجه الكمال إلا الله عز وجل .

النعمة : أي الإنعام ، فالنعمة لله .

استلم الركن : أي الحجر الأسود . وأطلق عليه اسم الركن لأنه في الركن، والاستلام : المسح ويكون باليد اليمنى لأن اليد اليمنى تقدم للإكرام والتعظيم .

فرمل ثلاثاً : الرمل هو سرعة المشي مع مقاربة الخطا. وثلاثاً : أي ثلاثة أشواط .

مقام إبراهيم : هو الحجر الذي كان إبراهيم عليه الصلاة والسلام يرقى عليه لما ارتفع جدار الكعبة.

مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ : الشعائر جمع شعيرة وهي النسك أو العبادة المتميزة عن غيرها بتعظيم الله عز وجل .

حتى رأى البيت : أي الكعبة .

وحّد الله : أي نطق بتوحيده ولعله قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير .

أنجز وعده : بنصر المؤمنين فأنجز للرسول صلى الله عليه وسلم ما وعده .

وهزم الأحزاب وحده : الأحزاب جمع حزب وهم الطوائف الذين تحزبوا على الباطل وتجمعوا عليه،

فهزمهم الله وحده بغير قتال من الآدميين .

حتى إذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعى : بطن الوادي هو مجرى السيل ومكانه ما بين العلمين الأخضرين الآن وكان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مسيل المياه النازلة من الجبال وسعى : أي ركض ركضاً شديداً حتى إن إزاره لتدور به من شدة السعي.

حتى إذا صعدتا : يعني ارتفع عن بطن الوادي .

صبيغاً : أي ثوباً مصبوغا جميلاً وكأنها متهيئة لزوجها رضي الله عنهما.

محرشاً : التحريش في الأصل التهييج والإغراء كما يحرش بين البهائم ، والمراد هنا أن يذكر له ما يقتضي عتابها . فذهابه للنبي صلى الله عليه وسلم لغرضين الغرض الأول التحريش على فاطمة رضي الله عنها لماذا تحل، والثاني الاستفتاء هل عملها صحيح أو غير صحيح ؟

جماعة : أي مجموع الهدي .

فلما كان يوم التروية : يوم التروية هو اليوم الثامن من ذي الحجة وسمي بذلك لأن الناس يتروون فيه الماء لما بعده يعني يستسقون فيه الماء ليوم عرفة وأيام منى.

منى : اسم مكان معروف وسميت بهذا الاسم لكثرة ما يمنى فيها من الدماء. أي: يراق من الدماء .

بنمرة : هي قرية قرب عرفة .

فأجاز حتى أتى عرفة : أجاز بمعنى تعدى يعني جاوز مزدلفة إلى عرفة.

فوجد القبة : القبة خيمة من صوف أو غيره ضربت للرسول صلى الله عليه وسلم فنزل بها واستراح.

حتى إذا زاغت الشمس : بمعنى مالت إلى الغرب .

فرحلت له : بتخفيف الحاء أي جعل رحلها عليها .

فأتى بطن الوادي : يعني وادي عرنة ، وليست عرنة من أرض عرفات .

ألا كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع : يعني موضوع تحت القدم وهذا كناية عن إبطاله وإهانته .

ودماء الجاهلية موضوعة : أي الدماء التي حصلت بين أهل الجاهلية كلها موضوعة لا حكم لها ولا قصاص ولا دية ولا شيء.

فإنكم أخذتموهن بأمان الله : أي أمانة عندكم لا يجوز الغدر فيها ولا الخيانة.

أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه : ألا يأذنّ لأحد تكرهونه في دخول بيوتكم والجلوس في منازلكم سواء كان المأذون له رجلا أجنبيًا أو امرأة أو أحدا من محارم الزوجة، وهذا من حق الزوج على زوجته .

ضربا غير مبرح : أي غير شديد ولا جارح لجسدها، بل هو ضرب خفيف يحصل به التأديب وبيان سلطة الرجل عليها.

بالمعروف : أي بما يتعارفه الناس مما يكون على الزوج الغني حسب غناه والفقير حسب فقره.

ثم أذن ثم أقام : يعني أمر بالأذان وكذلك في الإقامة.

وينكتها إلى الناس : قيل : صوابه ( ينكبها ) ومعناه يقلبها ويرددها إلى الناس مشيرا إليهم.

فصلى الظهر : وكان ذلك يوم جمعة ولكن لم يصل الجمعة لأنه ليس من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم أن يقيم الجمعة في السفر .

ولم يصل بينهما شيئا : لأنه ليس من المشروع أن يتطوع الإنسان براتبة الظهر في السفر ولهذا ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم راتبة الظهر التي بعدها كما لم يصل التي قبلها.

فجعل بطن ناقته القصواء إلى الصخرات : يعني يلي الصخرات ، وهن صخرات مفترشات في أسفل جبل عرفة .

وجعل حبل المشاة بين يديه : حبل المشاة طريقهم الذي يمشون معه وسمي حبلا لأنه كان رملا والأقدام تؤثر فيه فالطريق الذي أثرت فيه الأقدام كأنه حبل .

فلم يزل واقفا : المراد بالوقوف هنا المكث ، لا الوقوف على القدمين ، فالقاعد يعتبر واقفاً والوقوف قد يراد به السكون لا القيام ومعلوم أن الراكب على البعير جالس عليها ليس واقفاً عليها.

وذهبت الصفرة قليلاً : يعني لم تذهب نهائيا بل ذهبت قليلا لأنه إذا غابت الشمس واستحكم غروبها قلت الصفرة.

وقد شنق للقصواء الزمام : يعني خنقه وضيقه وجذبه لكيلا تسرع .

حتى إن رأسها ليصيب مورك رحله : مورك الرحل هو الذي يضع الراكب رجله عليه إذا تعب أو ملّ من الركوب .

السكينة السكينة : أي الزموا السكينة يعني لا تسرعوا ولا تعجلوا . والسكينة هي الرفق والطمأنينة.

وكلما أتى حبلاً من الحبال أرخى لها قليلا حتى تصعد الحبال : جمع حبل ، وهو التل اللطيف من الرمل الضخم . والمعنى : إذا أتى دعثاً أو رملاً أرخى لها قليلاً حتى تصعد رأفة بالبعير لأنه لو شنق لها الزمام وأمامها شيء مرتفع وفيه شيء من الدعث والرمل صعب عليها فيرخي لها النبي صلى الله عليه وسلم قليلا حتى تصعد.

المزدلفة : المزدلفة من الازدلاف وهو القرب وتسمى جمعاً لأن الناس يجتمعون فيها بعد الوقوف بعرفة.

المشعر الحرام : هو جبل معروف في المزدلفة ، يقال له قزح، وهو المكان الذي فيه المصلى الآن في مزدلفة وسمي مشعراً حراماً لأنه داخل الحرم ،وقيل : المشعر الحرام كل المزدلفة .

ولم يسبح بينهما شيئاً : أي: لم يتنفل بينهما بشيء ، والصلاة تسمى تسبيحاً من باب إطلاق البعض على الكل .

ثم اضطجع حتى طلع الفجر: أي نام عليه الصلاة والسلام حتى طلع الفجر .

حتى أسفر جدا : يعني إسفاراً بالغاً ليس مجرد إسفار بل انتشر السفر وبان وظهر.

ظعن : بضم الظاء والعين ويجوز إسكان العين جمع ظعينة ، وأصل الظعِينة البعير الذي عليه امرأة ، ثم تسمى به المرأة مجازا لملابستها البعير .

حتى أتى بطن محسر : محسر واد يفصل بين مزدلفة ومنى . سمّي بذلك لأن فيل أصحاب الفيل حسر فيه أي أعيي وكّل .

فحرك قليلاً : يعني حرك ناقته عليه الصلاة والسلام .

حتى أتى الجمرة التي عند الشجرة : وهي الكبرى ، وهي شجرة معروفة في ذلك الزمن لكنها الآن ليست موجودة.

كل حصاة منها مثل حصى الخذف : حصى الخذف حصى صغير ليس بكبير ، والخذف: هو أن تجعل الحصاة على ظفر الإبهام وتجعل فوقها السبابة. وقدر العلماء رحمهم الله بأنه بين الحمص والبندق.

رمى من بطن الوادي : أي رمى الجمرة من بطن الوادي لا من الجبل ، وكانت جمرة العقبة فيما سبق قبل هذه التوسعة والتعديلات كانت في سفح جبل وتحتها وادٍ هو مجرى الشعيب وفوقها جبل لكنه ليس بالرفيع وهي لاصقه في نفس الجبل . فجاء النبي صلى الله عليه وسلم من بطن الوادي ورماها ولم يأتها من فوق ؛ وعلى هذا تكون السنة أن يرميها من هذه الجهة فيجعل مكة عن يساره ويجعل منى عن يمينه .

فنحر ما غبر : أي نحر الباقي .

ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأفاض إلى البيت : أي نزل إليه فطاف به سبعة أشواط ولم يسع بين الصفا والمروة لأنه كان قارنا وقد سعى بعد طواف القدوم .

انزعوا بني عبد المطلب : استقوا بالدلاء وانزعوها بالرشاء .

فلولا أن يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم : لولا خوفي أن يعتقد الناس ذلك من مناسك الحج ويزدحمون عليه بحيث يغلبونكم ويدفعونكم عن الاستقاء لاستقيت معكم لكثرة فضيلة هذا الاستقاء .